“随后诛篡君，杀奸佞，安百姓，重整纲常，而拨乱反正，让孔子门徒重归朝堂。又内修己以安百姓，外博施于民而能济众，可谓仁之方也已！”
“格物致知，修齐治平皆备，举目天下，能做到内圣外王者，唯摄政一人而已。”
有理有据，叔孙通带头，舌战半响的群儒们总算达成了共识，皆附和道：
“摄政确实是圣人！”
而圣人治国，这不就是儒生们想象中三代之治的场景，也是他们一直孜孜不倦的梦想么……
“由周公那样的圣人来治国，这不是吾等数百年来的追求么？”
“为何今日实现了，却惶惶不安？”
被陆贾一语点明白后，气氛变得热络，儒生们开始兴奋起来，对这件事的热情度空前高涨！
他们要参与进去，让自己留名，也籍此跻身。
“摄政他不止是儒家所推崇的圣人……”
陆贾口干舌燥，但却心怀欣慰，他这几个月可不是白忙活的，他所学甚杂，也不似一般儒生那么心胸狭隘，不能容其他学派。
故陆贾很清楚，圣人治国，这不仅是儒家的夙愿，更是诸子百家的梦想。
道、法、墨，各家也都推出了自己的圣人形象，这些圣人的身上，体现了各学派的最高理想……
墨家是个无条件牺牲自己成全天下的学派，他们崇尚大禹，毫不利己专门利人，哪怕是摩秃头顶、走坏脚跟也要为天下治水，好似从来没有个人私欲，把身心和灵魂，全部奉献给天下。
墨子说，这样的人，才能称之为为圣！
黑夫入咸阳后，表现得一心为公，绝无私欲，连“无我”的宣言都出来了，对新故秦人，好歹做到了一视同仁，甚至还重用了张苍、陆贾、萧何、叔孙通、韩信这一大批关东人，更勿论，他还是拯救了墨家最后几名弟子的恩公。
法家也有圣人，他们的圣人是以法为核心的，韩非子推崇绝对专制的独裁君主，既要心狠手辣又要心机深沉，用法术势的配合和高超的权谋，才能一统天下，最终体天道而立法。
而黑夫的真实面目，不就是这样么？
虽然各家相互认为对方的圣人不是真圣，但巧合的是，除了庄子心目中的圣人太过出世，黑夫沾不上边外，其余诸子理想中的“圣人”，他竟是几乎占全了。
这便是陆贾认定黑夫为主，选择为之效命的原因。
“如此圣人，可为天下师，故方设三上公，而摄政居太师之位。”
“摄政不仅要再度平定天下，更要承三代之学，承秦之法，集百家之智，以教化天下！”
君主与圣贤将融为一体，百家的政治理想，将在他一个人身上汇合，诸夏的和平兴盛，将籍由他来确立。
这是秦始皇帝，都未能做到的事，也是这十多年，有识之士最大的遗憾。
而摄政的后代，不管他们仍是“摄政”，还是真正成为天子、皇帝，都被冠以“圣人之后”的名号！
黑夫越是将“圣人”的形象维持拔高到极致，越是能得诸子百家及天下人的推崇，对其子孙就越是有利……
这就是陆贾为黑夫拟定的政治蓝图，与叔孙通的设想，还略有不同！
“今日方知，陆君何以为奉常。”
在群儒兴奋的查阅经典，为摄政的封公典礼贡献智谋时，叔孙通走过来，朝陆贾作揖，叹服