我慢慢地走到了庙门口，放眼望着外界的景色，这波澜壮阔，颇为广阔的景色，在这月夜当中是如此的雄壮浑厚。但是再此次，却看到了和在山脚下不一样的风景。
“这里竟然是一个结穴点”我心中暗自地说到。
寺庙的建造，按照中国传统观念，属于祭祀天神的，建在山顶。比如祭祀玉皇大帝，西王母等。而一般属于修行的寺庙，都建立在藏风聚气的山腰。
之所以选那个地方，用现代语言说，那个地方环境好。而古代的解释是，古人认为，那个地方是地脉运行形成的穴，生气在那里聚集，有利于修行。
所以，是不是在山顶不是寺庙选址的依据，寺庙建在哪里，一个依据是根据教义的规定，比如祭祀玉皇大帝的庙，应该建在山顶。
另一个原则是有利于修行，庙宇一般都建立在地气结穴之处，也就是生气聚集之处。而这种地方往往在山区，所以，寺庙多建在山区，其实，在平原地区也可以找到地气结穴点，但往往比较少，并且所结的灵气也颇为有限。
阴阳先生把龙脉结穴点比喻成精血所孕之地，脉旺气强则山体饱满，高耸，浑厚。气弱则山体散乱，低小，破碎，粗恶。
6判手卷有云：地有吉气，土随而起，土有止气，水随而比，气止水交方是穴。现实中许多穴位，是由高至低往下聚结成穴，结穴时有乘金相水穴土印木的穴形，立向分金必定顺龙气唇星走势而定向。而有些地方地壳断层作用或褶皱作用不强烈，会形成水疱似的地形。
就好比在岩石断层及断口的脆弱地段，地气就会从地下直接涌出来，如火山喷。地球自转所产生内部浪潮极其强烈，地幔处的溶岩挤破坚硬地壳产生裂缝，通过地面薄弱的口子直接喷射出来。水星结穴就是地气直接从窝里冒出来，另外还有八卦地，莲花地等，是气从窝里冒出，可见此种的位置，所结的灵气是多么的浑厚。
古人形象比喻来龙为树干，叶为护砂开帐，枝为过峡剥换，顶部花果为真龙穴。传统安葬亡人以亡人头靠坐山，脚向朝案为主。亡人平卧于大地入土为安，水星穴位平地冒出一圆圆土堆，星辰四周没有毡褥余气，官星枝脚，四周内有土墩包围紧密，像澡堂里园圆的浴桶。
外局山峦环抱水星，罗城紧密相当聚气，按传统做法犹如人平躺在水桶上面如同一浮尸。这种方法即为“浮法”，在6判手卷当中，也有提出浮法。
即龙脉重厚深则气从上过，浅则恐脉从下过，当以深掘一穴，结空矿之底，然后立穴空矿之上，生气自下而上，简而言之水星窝里找出最软最碎之处的沙石为穴。或地缝之处进行挖掘开金井，将上面碎石除去，一直挖到有细软的土层里，让地磁场从下到上喷出来，软细之土为岩石与岩石层之间的夹缝。
大家知道地气不可能穿坚硬岩石，地气是通过岩石与岩石之间夹层的缝隙运行的，地球自转地心热能引起对流引力，向上升起到山顶，山顶地气热能随山峦走势变化，通过剥换开帐最终聚积在穴位上。由于地气太足，热能地气会续继像花朵一样向外散开，散开到穴外紧密环抱的罗城后被阻挡，失其地气不外散，形成藏风聚气局来褔佑后人。
如是若是在古代来讲则为，浮葬者结少阳厚重之穴，欲得阴吸之情，必引其上升之气，用浮法深掘金井。结空矿於底，置棺于空矿之上，地气升与天地接矣，出人秀颖，早登科第，动垂竹帛。
在古代的文献当中，我们不难理解阴阳先生呢造葬用意，金井挖掘深度必须在地气刚好冒出的位置，过高过低都难接地气，天上雨水渗入