四海商行名下的产业已经涵盖了目前市场上的所有方面，与之交易的工商业户更是数不胜数，由于大宗商品交易时，巨额银两及不方便携带，本身也不安全，所以四海票号趁势退出的银票，在经过许多商户几次验证后，已经在大明境内被众多商户所认可。
因为四海商行的背景已经人尽皆知，所以银票的信誉就有了最高层次的保障，基于此一点，未来两到三年内，银票全面占据大明境内市场上大额交易份额毫无问题，剩下的就是采取适当的策略，让周边国家地区也能接受这种纸币的价值和使用，并形成习惯。
至于能否向全世界推行，那就要根据形势的发展和变化来决定了，首要的一点就是，大明必须具备强悍的武力，官军要有足以碾压天下任何军队的实力，再辅以其他手段，才能在长时间后让欧洲各国接受这种新货币。
银币的出现其实对平民和农户的伤害微乎其微，普通家庭日常所用基本是以铜钱为主，只有少数家境殷实的储备有一些银两，银币最主要的受害者就是那些豪门大户，但别说他们不知道这其中的奥秘，就算知道了真相，可在大势面前，他们也无力反抗。
这种种劫富的手段，最后都会被朱由检用作济贫。
等到市面上流通的银两日趋减少后，朝廷就会行文天下，强制使用银币结算，逼迫大户们用储存的银锭兑换银币。
其实掠夺财富并不是朱由检的最终目的，有些理由可能看起来冠冕堂皇，很虚假的样子，比如民富国强之类的，但实际上也许就是提出这些目标之人的初心。
将社会财富以合理合法的手段集中起来，然后以其他形式再次分配，并且再分配的原则是向弱势群体进行大力倾斜，这才是庙堂之上者手中权利的真正意义。
在朱由检的心目中，一个文明社会的特征之一，不是对强权的崇尚和敬畏，而是对弱者的关爱和宽容，是人性的光辉成为整个社会中自然的普遍存在，是道德高尚者的乐园、卑鄙龌龊者的坟墓。
而文明社会的构建，是需要丰厚的物质基础的，现在他要做的是，尽可能为大明积累更多的财富，搭建各种优秀制度的基础，以便后来者施政时更有余力去发扬光大。
养济院制度便是朱由检的计划之一，也是社会福利制度的具体形式。
自崇祯十年重建养济院的旨意下达后，随着各地官府财政情况的日益变好，所有县的养济院都陆续恢复并投入使用，据各地锦衣卫反馈的信息来看，至少在府州县城中，已经见不到乞丐的身影。
这几年随着户部下拨专项银钱的增多，虽说各地并没有做到应收尽收，但养济院中鳏寡孤独废疾者人数却是直线上升，这充分说明了大明大多数官员的良心并没失去，圣贤书还是没有白读的。
那些贫病无依者是弱势群体中最惨的一个群体，可以说是时刻挣扎在死亡线上，收拢他们，并给他们一个温暖舒适的环境，一口热汤、一顿饱饭、一句问候、一句关心，让许多濒死之人，在离开人世间时感受到些许的温度，让他们的心里能多少得到一丝安慰，这样的话，朝廷赚来的银钱也算没有浪费。
朱由检心中时刻记得对群臣说过的那一席话：使天下黎庶永不再受饥寒冻绥之苦，使天下人有冤屈能得伸，使有才能者能得扬，使富庶者不骄奢，使贫穷者能糊口，使天下苍生皆能安居乐业！
这个梦想是他毕生追逐的目标，他希望有生之年能够亲眼看到这一幕实现，为此，他将不惜一切手段，敢于阻挠破坏者，就让他肉体彻底消失。
现在新成立的铸