其实，为经史作注，历来众说纷纭，争议颇多，自汉魏至唐宋再到明清，大儒辈出，却仍旧无法在某些观点上取得一致。单说春秋，就有数十种集注，每字每句都掰开来碾碎了去研究，可谁真谁伪，难有定论。所以宋朝儒士车若水在《脚气集》里讽刺说《春秋》一书，真实的意思谁也判断不得，除非把孔子从坟墓里挖出来说当时之事，听他亲口说褒贬去取之意，方能彻底明了。
这话糙理不糙，后人注疏，多为宣扬己见，难免会夹带私货，你的私货，别人怎么会满意，于是千百年下来，孔子的原意或已被曲解，反而那些适应当时社会发展和朝廷需要的注疏经过宣扬，逐渐流传了下来。
徐佑若是和魏无忌就《春秋》逐字逐句的辩诘，先不说徒费精神，而且各说各话，引不同的先贤的注疏，根本无法说服对方，更别说让对方折服。甚至一不小心就会露怯出错，乃至溃不成军。
魏无忌虽受陆绪指使，可在《春秋》上确有不俗的见解，若不是徐佑用后世那个最著名的“以夏时冠周月”的理论来瞬间击垮了他的斗志，再纠缠下去，谁胜谁负，实在不好说。
正在这时，回廊里走出来一人，跛了左足，但气度不同常人，大声问道：“徐郎君说孔圣以‘行夏之时’喻春秋大义，不知可有典故吗？”
“有典！”徐佑头也不回，道：“《论语?卫灵公》里记载，颜回问孔子治国之法，孔子答以‘行夏之时’，故而出自此典！”
以《论语》来证明《春秋》，这人无话可说，恭敬的弯腰下拜，然后来到顾允跟前，却只拱手而已，不发一言，辞别而去。
有人悄悄捅了捅张桐，低声道：“这人是谁？竟有胆量当面质询徐微之，还对府君如此无礼？”
张桐身为张氏子弟，见多识广，也微露讶色，道：“此人应该就是徐州服子衿，人道北服南魏，是江东最善春秋的两人，看来都被微之不费吹灰之力的击败了！”
是啊，在外人看来，徐佑胜的轻松，可只有他自己知道，若无后世那些伟大的学者们的孜孜不倦的钻研和探索，他如何能够安然站在这细腰台上，聆听万众的欢呼？
这不是他的胜利，而是文化延续的胜利，是历史发展的胜利，是后来者对先行者的胜利，这种胜利不关乎输赢，不关乎尊卑，只是隔了千年的时空，同根同种的华夏人，彼此之间智慧和勇气的碰撞！
“起来吧！”
徐佑扶起魏无忌，望着四周层层叠叠的人群，高声道：“汉末以来，长期变乱，儒家典籍散佚，文理乖错，且师说多门，章句杂乱，以至于我名教垂微，圣人蒙尘，致使佛道昌盛，世人羞为儒生。佑虽不才，愿意倾尽家财，于钱塘灵秀山设玄机书院，诚邀天下良才齐聚，勠力同心，除我已经写就的《春秋正义》外，还需编纂《周易正义》《毛诗正义》《尚书正义》《礼记正义》，合称《五经正义》。此《五经正义》要囊括大典，网罗众说，删裁繁芜，刊改漏失，择善而从，考前儒之异说，符圣人之幽旨，从此让儒门存经典，让儒生明经义，让天下知所归，让万世垂道法。”
他终于抛出了此次诱使魏无忌当众辩诘春秋的最终目的，那就是聚江东文士，以编纂五经正义为名，成立玄机书院。
在以后很长一段时间内，徐佑无法以武力立足，哪怕天可怜见，参透了道心玄微的秘密，侥幸恢复了武功，可也不能让外人知道。
所以，先是诗赋，后是经义，他借之扬名，然后再以儒生的身份，将散成一盘的儒门重新整合起来。别看现在的楚国，佛道两门威风无比，可往后再看千年，佛道时而盛，时而衰，唯有儒门生生息息，从未断绝。