人，然而义眼毕竟是假的，并不能使他恢复视力。但是如果给他移植一颗刚从别人身上完整剜出来的新鲜的眼球，就有可能使他的右眼恢复光明。

    这种做法诚然有些残酷，但是并不见得违背医学伦理。比如有些人在临终的时候，出于助人为乐的慈善动机，或者为了给家人留下一笔遗产，乐意捐献或者出售自己体内健康的器官，用于移植给那些有需要的人。

    在自愿签署捐献书或者器官出售合同的前提下，在他去世的当天，受托的医院就可以在公证人的监督下摘取器官，马上移植给受捐人或者器官购买者。

    到此为止，上述理论还停留在医学层面。但是在移植器官的过程中，偶尔会发生无法解释的意外状况，导致接受器官移植的人从精神到急剧异变，变得不再像人，而是半人半构装体的怪物。

    特别是在为人类移植来自非人生物器官的情况下，这种变异现象出现的就更加频繁，因此诞生的人形怪物，就是所谓的“半魔像”——其在保留大部分人类特征的同时，也会获得一部分类似“构装体”的特性。

    莫里亚蒂教授的那篇论文，研究的就是上述转变的内在机理，并且提出了一整套人工制造和调试“半魔像”的方案。至于他有没有拿活人来验证这套自己提出的方案，乔安不得而知，也不敢深想。

    莫里亚蒂教授凭借两篇重量级论文在奥法学术界赢得了一定声誉，并且获得米德嘉德大学奥法研究院的终身教职，学术水平无可置疑，但是从他从事的研究方向来看，乔安既有些心动，又隐隐不安。

    心动是因为难得遇到一位在构装学领域造诣精深的教授，正好与乔安本人的志趣相投，如果追随这位教授，必定能够在“构装学”方面获得教益。

    不安是因为乔安觉得“半魔像”这个课题……怎么说呢，伦理风险很大，稍有不慎就会突破学术道德的底线。

    莫里亚蒂教授选择了这个课题，是否从一个侧面暗示出他对学术伦理看得比较淡？

    当然，这些猜测纯属无凭无据的臆想。

    乔安甚至为此感到惭愧，自己这样揣度一位大学教授的人品，着实有点心理阴暗。

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