此地乃是古神太姥娘娘显圣之地，太姥娘娘乃是大华古神之一，来历众说纷纭。
其中记载最夸张的是《历世真仙体道通鉴》：混沌初开，有神曰圣姥，母子三人占此山，秦时人号为圣姥，众立为太姥圣母，今人祝庙呼太元夫人是也。
其次是《道藏·仙真衍派》，其中将太姥视为王母的第三女太姥夫人青蚔，至闽中托土以居，得受九转丹砂，炼而服之，重归天界。
再次是民间传说中，太姥本是尧帝之母，泛舟海上，偶遇太姥山，上山游览，留恋风景，乐不思归，栖居半云洞中，闭关修持，飞升得道。
然后，同样是民间神话，说尧帝登太姥山时，见一老妇酷似其母，便封她为太母，后改母为姥，称太姥娘娘。
最后，在《三山志》中记载，太姥为尧时之人，以练蓝为业，为人乐善好施，得受仙法，飞升得道。
根据这些神话整理，其实不难发现，太姥显圣封神的时间，应该在上古五帝时期，流传至今，自然是一等一的古神。
因此，太姥山内自然有着诸多神异，甚至在监天六司当中，太姥山还有另外一个称呼，明福省乙等一号重灵区。
所谓重灵区，其实是整个大华帝国，对于包括，却不局限于仙道洞天福地这类特殊地段的统一称呼，分甲乙丙丁四等。
丁等指代的是那些灵机浓度明显超标，有着相对独立的空间，并且初步产生虚空扭曲，衍生次级虚空现象的地区，对居住其中的生命体本质产生间接良性影响，典型代表是正常规模福地。
丙等是指代的那些灵机浓度严重超标，有着独立的空间，并且产生较大范围虚空扭曲，衍生次级虚空现象的地区，对居住其中的生命体本质产生直接良性影响，典型代表是超大规模的福地。
更进一步的乙等和甲等，除了核心空间更加独立外，其余的影响也就是在丙丁两等的基础上进行强化而已。
会造成这样的原因，是因为主世界的洞天福地，通常会有一些其他的作用，比如作为九州结界的支点，维护九州结界的存在。
太姥山就是其中典型，作为明福省乙等一号重灵区，太姥山大致上可以分为三个部分。
明面上的太姥山风景区是对外开放第一个部分，也是一般人能够看到的部分；内里独立的虚空洞天又是一个部分，属于相当隐秘的存在；最后一个部分是九州结界、太姥山洞天和阴世交界处虚空扭曲产生的一片次级衍生虚空。
这种衍生虚空，灵机驳杂，施法困难，又有着对应的洞天福地之主镇守，没什么人敢动手。
在古时多为洞天福地之主的眷属、投靠的妖灵和一些鬼物的居住之地，是洞天福地、人间、阴世的交叉口，被称之为半步多。
到了现代，妖灵数量减少，鬼物异化严重，这半步多也大多成了修行之人坊市，也是任何一个地方，官方默许的最大非官方交易场所。
其中除去大量在官方有着登基的材料外，也是诸多修士私下交易的重要场所。
而这里，也是元清微离开太乙观后的第一站。
当日，戴兴为回去之后，不到两天的功夫，上面的申请就是给了批复，得到许可证的元清微，总算不用“自驾游”，坐着动车来到太姥山附近，然后根据灵机变化，进入了太姥山坊市。
这个坊市很有意思，大体保持着大玄时期的风格，但细微之处，又是带着其余朝代的痕迹。
在这里做生意，有着两种不同的方法，一种是在四五米宽的青石板路两边，店铺和店铺间的间