自己如果就那么走掉的话，说实话有点于心不忍，但是也不可能让他抢自己的宝贝芭蕉扇不是，这可是师爷送给自己的呢！
怎么能随意，就让人随意就抢夺去了。谁知道他病什么时候会发作？
如果他发现，那个女子，就已经死了，他魔性大发受不了，再把这扇子给毁了，那可就当不成事了。
不过趁着这个机会可以跟他多学学东西，又何必急着走呢，学东西的掌控啊，再好好考虑考虑这个问题到底要怎样解决。
翾楚说“道家和儒家是怎么有什么不同呢？”
白衣少年道“同样以儒家做对比，向来有着修身、齐家、治国、平天下理想的士大夫一族在考虑入世意义时，往往是把个人的前途和家国、民族、百姓、众生的命运捆绑在一起。从利好处来看，也就更加容易实现“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人的爱人之仁者理想；但从弊端来看，这种君君、臣臣、父父、子子的价值观也很容易成为阶级固化的前提，由此则会导致不同集团因利益纷扰而争杀不断。虽然不论是儒道还是其他百家，其教化的出发点都是与人为善，但却不能忽略人性中因贪嗔痴而升起的无穷。”
红衣仙子道“道家从哲学思想流派逐渐衍生出宗教思想学说，其度世之大意义便在于对人心、人性的规劝和引导。使每一个人都努力去做好心性上的修行，由内而外散发出善心、善言和善行，这是道教入世度人的具体表现。”
翾楚心想就算是要防着白衣少年，可是红衣仙子却对自己很好，而且这梦魇也被白衣少年控制着，自己若是留下他不管走了的话，于心何忍呢！
翾楚说“道教有一句话叫“自度度人”，自度与度人向来是并行而不悖的，且两者之间不存在先后的关系。以慈悲的心肠去做出力所能及的功德，这既是度人，也是增进本身修行的自度；假若每个人都能够以修行的心来要求自己的日常，虽是自度，却也使彼此之间共生无上精进心，亦为度人。虽然出世和入世的方法有别，但宗教所谈之“度”的核心要义不变。待到度尽世上有缘人，才是真正归隐无所问的时候。此时的“隐”，同样是适时而动。顺其自然，是为道也！”
红衣仙子道“所谓道法传承、主要就是师承问题。道门有句话要想成神仙、除非遇神仙。自己还要是修仙的材料才行，大道都是神仙传神仙。道法同样也是一个道理、要想学好道法、必须要遇见真正有道法传承、真正懂道法的师。
这个传承、就是各门派祖师爷传下来的道法的一整套体系的东西。不是单一的、而是整体的一套体系、科仪、法事、经咒、各种道场等。而且每个门派以及师承传的都不一样、正一道也有很多门派之分。但是无论是哪个门派、必须要有个传承。”
翾楚笑道“呵呵，总之一句话，就是要遇到真正会这个道法的师父、有一套完整的、传统的东西可以教你。”
白衣少年笑道“内炼修行，除了有传承体系以及真正的师承之外、主要还需要有内炼修持。内炼，就是增强人体的精气神。内炼出来的能量，可以直接行使法术，或者利用元神沟通借用天地能量来行法。正所谓“内炼成丹，外用成法”。南宗白玉蟾祖师强调，道法灵验与否与自身内炼有极大的关系。“不行修炼，将不附身”。因为将帅是法师的使者，如果将不附身，那么斋法行持就不能达到沟通人神的目的。”
翾楚说“如在发符科仪中，前半段的书传递符时就有念咒存想布气的程式，特别是其中书符窍时