验。将军不知道他们，是因为他们之前并没有随军，而是在汝南、颍川一带处理疫情善后，防止复发，最近两天才到浚仪的。他们不住在军营里，在外面结庐而居。”

    孙策留了心。这些浮屠道人赶到这儿来有可能是为了传道，也有可能是别有用意，总之不可能只是为了治病救人。但凡与宗教相关，传播教义总是最大的目标，所有的手段都是为此而生。不能再姑息了，高柔一个人见识有限，未必处理得来，等他真正认识到佛教的弊端可能就来不及了。

    孙策向诸葛亮使了个眼色。诸葛亮会意，把他对浮屠的担心说了一遍。高柔对笮融的事有所耳闻，但没有切身经历，了解的信息也是支离破碎的，不如诸葛亮来得具体，听了笮融搞的那些事，再联系自己了解的那些情况，也觉得刻不容缓，不能再掉以轻心了。

    可是对如何遏制浮屠教义的传播，他有些犯难。已经有那么多人信了，如何能让他们放弃？简单的禁止肯定不行。孙策也觉得这件事有点麻烦，一两成的人，那就是近万人，再加上他们的家属，整个汝南至少有四五万人。

    诸葛亮思索片刻，主动请缨。“将军，我先接触一下那几个浮屠道人吧，看看他们究竟想干什么。知其所欲，方能对症下药。”

    孙策答应了。诸葛亮聪明，又对浮屠教义比较了解，让他去探个路也不错。虽说他有急于立功的嫌疑，勇于任事总比懒散荒疏好。他让高柔引荐，暂时不要暴露诸葛亮的身份，只当是一个普通的问道者。高柔答应了，又汇报了一些事务，告辞而去。

    诸葛亮跟着去了。孙策坐在凉亭上，反复考虑着高柔刚才的汇报，总觉得有什么地方不对劲，却找不到问题。他想来想去，派人去请郭嘉。战事暂时结束，但情报工作却永远不会停息，他现在最担心的就是这些浮屠道人是细作，借着传道之名打探消息，蛊惑人心。

    义战而死，来世享福，这可不像是佛教的教义啊，难道是因为我的到来，佛教也受到了影响，发生了变异？

    过了小半个时辰，郭嘉一摇二摆的来了，听完孙策的担心，他笑了一声：“将军，你可以找华佗聊聊，他对天竺的事比较熟悉。据说他的医术有一部分就是与浮屠道人交流切磋的结果。”