宿谊兔斯基眼道：“他们懂？那寒食散怎么兴起的？”
慕晏眼光微闪，笑问道：“道长也知寒食散？”
宿谊道：“怎么不知？打着我的名号推广这些东西，经过我的同意了吗？”
宿谊觉得心很塞。曹操不见了，何晏没听说过，但仍旧有个姓何的人冒出来推行寒食散，话里话外还说那方子是自己认可。
认可个屁啊！
作为后世的人，宿谊当然知道寒食散就是个慢性毒|药，只是在毒性发作的时候会产生发热和迷惑心智的作用，让人飘飘欲仙，短时间容光焕发而已。
但宿谊原本是想，反正自己不服用寒食散，他询问太子，得知皇帝对丹药没有好感，也不准太子服用，那其他人作死，就让他们死吧，反正和自己没关系。
其实寒食散让人推崇，除了让人容光焕发，更重要的是，咳咳，类似春天的药的作用。所以服用寒食散致死，和服用春天的药致死一样，让宿谊实在提不起拯救的心。
他本来也不是圣父来着。
但打着他的名号就太恶心了，他也多次对外表明，自己不会炼丹炼药，外界所有打着自己名号的丹药全是假货，本人概不负责。
道教最开始实行的是“祭酒制”。祭酒制是和太平天国早期的口号一样，是农民阶级最朴素的愿望的体现。互助互爱，诚信不欺诈，教民不留余财，多余粮食归公分配，是当时的一片乐土。
当然，这块乐土很快就被攻破了。
而后道教实行道官制，道官制强调了道官对道民的统治，其实就是变相的封建制度，换了个名称而已。
道官制，就和许多现在仍旧政教合一的宗教差不多了。
不过，华国统治阶级可不愿意受宗教控制。无论是派人分化道教促成了祭酒制的解体，让其不再对劳苦大众有吸引力，从根上断绝其再组织农民起义；还是后来扶持道教压制佛教，等道教兴起之后又扶持佛教压制道教，都是统治阶级处理宗教□□的手段。
而后，华国的道教和被本土化的佛教，都成了与世无争的宗教。老祖宗的努力给了后世华国人信与不信，想信什么信什么的自由，不至于一出生头顶就压着一尊必须奉献终身的神。
昱朝所在的这个世界的历史发展拐了个弯，张道陵虽然也建立了正一道，但张道陵的孙子还未建立自己的政权，益州已经被昱朝军队攻占。而且继承正一道的人也不叫张鲁。
本来真正的五斗米教创始人为张修，张鲁杀张修，吸取五斗米教教众和骨干，五斗米教也被后世误传为正一道前身，创始人也被误传为张道陵。
昱朝提前攻占益州，吞并之事自然没有发生，不过五斗米教和正一道主动合一，以抵抗昱朝的军队。
当然他们失败了。
不过起义军虽然被扑灭，但道教还是传到了京城，而且照旧受到了底层民众和世家的一致推崇，皇帝照旧看到了其中危机，心中暗生警惕。
只是这时候皇帝赐号赐字，可没有想那么多。他只是想，天师本来就是天子之师的意思，你一乱民怎么能自称天师？虽然儿子被称“天子之师”感觉心里有点堵，但如果“天师”已经默认是最厉害的道士的话，还是他儿子更适合这个名号。
皇帝当时最多想着，天师不被天子承认，你就是伪天师，不作数。他还没想那么深那么远，仅宿谊一人，就改变了道教格局。
宿谊……自然更没有想那么多了。
他接到圣旨的时候，第一反应是，康乐两个字好土；第二反应是，天师不