贫道才疏学浅，恐下次就暴露自己的无知了。”

    慕晏又问道：“道长所说真是故事？”

    宿谊微笑：“自然是故事。”

    慕晏忍了半天没忍住，黑着脸告辞。

    宿谊这厮还笑眯眯的送客到门口，欢迎再来啊慕大人！

    慕晏走进自己大门前，回过头很没好气的对宿谊道：“《岳阳楼记》给我抄一份。”

    宿谊微笑：“好。”

    慕晏进门，关门，把宿谊关在门外，一点没有请宿谊进门的意思。

    宿谊摸摸鼻子。今天这个逼是不是装过了？

    这事着急也办不成。

    虽然本来这个休沐日，慕晏准备在家里弹弹琴，唱唱歌，舞舞剑，泼泼墨，做点陶冶情操的事。但既然都已经过来了，慕晏就懒得回去了。

    以后要和宿谊合作了，慕晏自然要和宿谊聊一聊。

    这个时代的士族阶层要怎么增进感情呢？自然是清谈了。

    什么叫做清谈？清谈就是不谈俗事。什么叫做俗事？凡是涉及生活国家的全是俗事。

    清谈，谈的是老庄周易，谈的是玄学，谈的是世界上先有鸡还是先有蛋，谈的是“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”。

    听不懂对吧？那简单点，找些似是而非的观点来辩论就是，俗称扯淡。

    当慕晏说要和宿谊口谈一局时，宿谊看着慕晏的眼神有点怪。

    慕晏疑惑道：“怎么？”

    宿谊摇摇头：“无事。”

    他还以为只有那些文人才清谈，没想到慕晏这个武将居然也清谈。不过也对，这时候的文人武人都分得不轻，大部分有名的文人也是出名的将领。清谈是整个士族阶层的爱好。

    话说这清谈，和老庄的思想一样，是源于旧贵族阶层的没落和对社会失望的消极态度。

    老庄时候的消极，是战国旧贵族在面对战乱纷争，贵族体系分崩离析的消极；宿谊历史上魏晋时候的消极，来源于东汉吏治的黑暗让文人们开始怀疑自身所学到底为何的消极。

    魏时儒道并不分家，那时候的清谈，也并不避讳国事。甚至在晋武帝时期，名士阮修被问及儒道有何不同的时候，仍旧回答“将无同”。

    那清谈如何发展成只谈玄学的“空谈”的？那是司马氏篡位之后，忠于曹氏的一些名士一边不愿意与司马氏同流合污，一边又担心被清算，于是讲究出世。他们变得放浪形骸，行为怪异；说话时神神叨叨，故作高远，讲究“莫谈国事”。