，这股灵气与他的真气相冲，但天地万物本无绝对的相对。很多时候，有些截然对立的道理，从更高的角度来看就会统一起来。　所谓“一物其来有一身，一身还有一乾坤”，这句话讲的是每人体内都自有天地的道理。此天地，被修真者们称作内天地。是指肉身，元神，穴窍，经脉，气海，神识海等体内乾坤。　修行之人养精，炼气，存神，皆是充实内天地，以达到与外天地的平衡。所谓入道，就是内外平衡后，两个天地间的沟通，也就是天人合一的道理。　武道功法以自身为天地，以五脏为五行，以表里分阴阳，以炼精化气之道存养元气，强化内天地的根基。在内天地成长不足时，若被外天地的灵气冒然涌入，就会因气息不同而有所排斥。　仙道功法引天地灵气入体，同样是为充实内天地。内天地元气亏虚时，往往容易存养，而等元气充实，浓郁超过外天地时，即会遇见瓶颈。这时要么设法质变，要么终身难以寸进。　武道仙道，本发于一端，炼的都是一股根源之气。只因走了两种不同的路，而有了两种不同的造就。可一旦武道之法走到极端，内天地与外天地平衡，自然也能达到仙道之法那般沟通内外的境界。　这时，内天地里一气精纯，难以发生变化，若在这个关头引天地灵气入体，两股气息相冲，宛若天地未开之混沌。进而调和，就会发生液化的反应。此之谓“天地氤氲，万物化醇”。　常人在化意之后即可如此。但南无乡曾损失几重阳气，因而在化意后未达圆满。但参天造化功有补全造化之能，每修一层就等于重塑一个自我，所以他修成造化功的第一层后，才真的满足入道条件。　在地师府，有前辈遭雷劈入道，逢海啸入道，被鬼物附体入道的。这几种情况，与妖族吞食天地灵药点化真气并无区别，不过比较极端而已。南无乡也曾说，那些由武入道的高手，实力往往超过常人，却都没有留下什么传承。金道人认为，这是他们真元液化后，雄浑之力无人可及，却把真元液化当做妖族手段，以为自己走错了路，才没有留下传承。　既然这些前辈可以借天地之力点化真元，小妖们可以凭天地灵药点化真元，那南无乡自然也可以凭天地灵气点化真元。　早先，他怕入道后金元符失效，再起二气相冲之祸，故意把妖族人打入他体内的紧元符留下，还把白灵，玉珠二女的紧元符也吸入体内。想着入道后，可以凭紧元符继续镇压灵力。可实际上，此举耽误了他入道的时间。他只要在修成造化功的第一层后揭去金元符，就可以入道了。　雷瀑山上，金鹏王一道天雷打下，三张紧元符化作灰飞，被驱除的灵力重新汇聚。这把金道人吓了个魂飞魄散，这时的南无乡可无法应对二气相冲的。　结果就在他的惊心动魄，与南无乡的一无所知中，这股重新汇聚的灵力，与残存的南明真气结合起来，化成“水汽”氤氲在经脉之中。　这是南无乡被雷击中后第一时间发生的事。这可急坏了金道人，真气液化虽然可喜，但发生的位置不对也不行。就在这时，金光不坏身运转起来，将“水汽”引入丹田。　南无乡的根基太深厚了，诸多机缘让他内力存养胜常人十倍，使得后面的一切水到渠成。先是五雷天心诀第十三层功法圆满，自然而然的进入到第十四层。跟着是南明真气耗尽，这门功夫在内天地无物消化的情况下，自行逆转从外天地搬运灵力，经过捡炼调和又源源不断的转化成后天罡气。两件事只在他潜意识下就完成了。　这种真气逆行，从外天地搬运灵力的方法与仙道法门相似，实则根本不同。　仙道法门从一开始就逆转人体气机而修，造成内天地亏虚，外天地灵力进入补全，此之谓“损有余而补不足”。南无乡则是内天地已经壮大到极限，明明内盛于外，只因体内的真气醇化，反而在充盈的情况下，又夺天地之造化，此之谓“损不足以奉有余”。　他的身体一边发生这些奇妙变化，一边顺着河流进入东海，在海上漂了几个月才被五老意外捡走，并携到落英岛。又

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