儿费力费时、还不卫生，改到矿院去收割麦苗啦。每到夜深人静时，我们一个个从11楼的各门洞溜出来，就像敌后武工队员，每人拎把镰刀，背个编筐，潜入矿院西门内的一大片麦地，在伸手不见五指的麦田里，只听得见一片刷刷——刷的收割声┅┅。从此，我们的兔子改善伙食了，吃起鲜嫩的“细粮”来啦。

    亚平许是尝到甜头了，又着手四处寻觅跟铜、铝有关的器物。早先我们在楼后盖了个养鸡鸭兔的棚子，他不知从哪儿整了个大铁砧子来，把棚子改成“铁匠铺”了。从各处“淘”来的各类金属器具，不管它原来是个啥东西，抡起10磅的大锤就砸，砸得认不出原来的模样，哥儿几个麻利地装进麻袋，扛起来就往废品站奔。这些活干完，我们就会结伴前往学联社小卖铺吃油饼、喝馄饨┅┅。回想起来，我们从早到晚，一天下来真够忙活儿的。

    有时晚上活忙完啦，回到11楼时，我们会借着门洞里微弱的廊灯，看到一位大哥哥正蹲守在门口的黑暗处，不疾不徐地摇着扇子等着我们┅┅。他叫林少佳，老高二的学生，此时“赋闲”在家，看我们人来得差不多了，就会眉飞色舞地开讲《福尔摩斯探案集》系列故事，之后还讲过《大卫科波菲尔》、《汤姆索耶历险记》等外国小说。此时，我们这群少年求知欲正强，他向我们叙述的闻所未闻的奇妙故事，让我们如醉如痴。就这样，失学的儿童们在一个个夜晚里不自觉地得到了文化启蒙。

    回望这段岁月，我们纯粹就是一个野蛮生長的群体。站在社会学角度分析：这个“群体经常放纵自己低劣的本能，但时不时会展现出舍己为人、献身精神和对平等渴望的道德情操。”而用历史学理论来诠释:孩子们的社会组织结构，已然从远古时期对狩猎、畜牧、掠夺所惯用的个体行为，正悄然向部落氏族对征战、养殖、物品交换实行的社会分工过渡。

    正当孩子们为拓展娱乐项目和生存空间忙得不亦乐乎的时候，接到了马上复课的消息。