获云南“北大门”文学奖中篇小说奖

    公元200年，东汉建安5年。

    横江畔，商船即将启航，一个后生从南面匆匆赶来，边跑边挥手：“劳烦捎带下！”船总令手下人重新支起艞板，后生颤颤巍巍的上到船。船总将他上下打量一番，见他三十岁上下，青衣小帽，背一褡裢，补丁开线处，隐隐露出书卷，猜测是位穷书生。书生喘了几口粗气，拂拂汗水，双手合十作揖：“多谢多谢！”船总问道：“我们运送货物南下，一路恶浪险滩，你要到哪里下船？”书生略沉思，仰天叹道：“我王某生性放达，四海为家！”

    “2009年1月7日”，林霖打上日期，敲键盘的手停住了，他起身，端起咖啡喝了一口，打开抽屉，捧出档案袋，从里面拿出一大叠照片。上个月，他被报社派出，作为随行记者采访楼坝古墓群的考古挖掘现场。从宜宾坐车到了云南昭通市水富县，一路上，他上网搜索了大量楼坝古镇的传说趣事，发现古镇仍有不少未解之谜，有待后人揭晓。到了考古现场，专家们正蹲在一古墓口，小心翼翼的清理文物，林霖抓起相机，一头钻进保护区，“啪啪啪”几张闪光，工作人员喝令制止，他才出示记者证。

    此刻，已是深夜10点，林霖坐在书桌前，一张张翻看照片。第一张照片，三颗蜻蜓眼琉璃珠，难以想象，在地下沉寂了1800多年，珠子的色泽依然明亮光鲜，如刚打制出一般，它是汉朝贵族的随身配饰，既是身份象征，又有辟邪功用。第二张照片，一盏硕大的青铜连弧铭文镜，在当时也是贵族的用品。此镜锈蚀严重一些，但纹饰图案依然清晰。第三张照片，却是一件举世罕见的稀奇物件，一面铜鼓。这铜鼓并非墓葬现场的出土，而是附近村民在自家地里干活的时挖出的，整个铜鼓重约15余公斤，鼓竖腰撇足，左右两侧有双耳，每耳上有三方穿，鼓心饰以十二芒尖太阳纹，鼓体四周铸有三弦，中间为螺旋纹，两边为叶脉纹。经县文物部门现场初步判断，该铜鼓是一个早已消亡的少数民族——僰族的神器，在这铜鼓的侧身上篆刻了一行隶书，像是祈福咒之类的文字，专家考证，铜鼓的年龄约有1000多年，从这行隶书上判断，朝代应是东汉。祈福咒的意思大致为，祈祷天神、赤帝保佑风调雨顺，农耕狩猎。奇怪的是，里面竟写进了一个汉人的名字“王生”，一个汉人，名字为何会出现在僰族的神器上？专家的解释是，这个发现再次证实了自汉代以来，南方丝绸之路带来的民族大融合，林霖却不以为然。为何铜鼓没有出现在墓葬群里？为何铜鼓的