宋太宗之后，采取了路、州（府）、县三级的地方行政制度，其中府与州同级，但府的实际地位要略高州一筹，大多是朝廷重视的要地区。
蜀地的路州划分几度变动，柏淑对此有些分不清楚，却不耽误她要说的新鲜八卦。梁知县管辖着眉州之下的某一方县城，距离成都府说远不远，骑驴走上一两天就能到了。
“梁知县四十好几了，两年前他娶了一位二十出头的续弦汪氏，坊间都知道汪氏是寡妇再嫁。据说两人就是在十二月的桃符集市上遇到，汪氏长得很漂亮，梁知县一眼就看中了她。他们成亲的时候翁祖也去了，说当场闹了一些不愉快的事情，汪氏原本的婆家前来闹场。”
柏淑说起那件闹剧显然很气愤，“他们是来要钱的！汪氏出嫁早，她十五岁就冲喜嫁给俞氏印书铺的少东家。俞家人的身体都不好，汪氏嫁进去的时候，俞少东家就是病气缠身，老俞东家也已经卧病在床。
大伙都看到五年里是汪氏在撑着印书铺，但俞家的两个男人还是先后死了。当年，俞家的宗亲就去印书铺闹过，反正把这一间铺子给要回了族里，汪氏带着嫁妆回了娘家。没想到汪氏再嫁时，那群人又来闹，想要把汪氏的嫁妆也贪过去。”
“这是白日做梦。宋律都说了出嫁后嫁妆始终归女子所有，梁县令都能依此反判俞家的那些亲族。”
月枕石还没有把宋朝的法律读完，但把与日常生活有关的那些都先翻了一遍。朝廷对于女子的财产权给出了明确表示，财产继承上父母亡故后其子女分家产，女儿可以得到兄弟所得的一半。
这一部分财产叫做奁产，随着女子出嫁带入夫家。依照法规女子在娘家所得的奁产带入夫家后，名义上是夫妻共同财产，但是实际上不归夫家所有，所以夫家分家析产时不能把奁产算进去。之后，不论是和离、休妻、丧偶等，奁产一直都由女方处置。
既是女子的财产权被写入了宋律，那么梁知县完全可以依法断案。
“谁说不是。祖翁还告诉我，如果当年俞少东家将一些田产记在汪氏名下，虽是在婚后的添置的产业，但汪氏有意改嫁的话，她能把这一部分钱财尽数带走，完全不必分出来给俞家的亲族。有些人家为了不想让兄弟分到自己家产就是这么做的。”
柏淑对于前来讨要汪氏奁产的俞家宗亲很是鄙夷，而那场婚宴上闹出这样一桩恶心事，所有的宾客皆是对俞家宗亲指指点点，因为谋求女方财产的行为只会让俞家宗亲沦为笑柄。
“带头闹事的俞老头就骂汪氏五年没有能生下一儿半女，汪氏嫁给梁知县之后肯定也是克夫克子的命。梁知县之前有过儿子但在多年前就过世了，两年多来一直没听到汪氏怀孕的消息，上个月汪氏终于有动静了。听说她忙着冬至琐事有几次在出入梁府都有眩晕的症状。有一天傍晚入夜，街上有人听到了女子的惊呼声，梁家门口是亮起了两道金光斥退了一道黑气。在那之后就查出汪氏怀孕了。”
月枕石原本还将其作家长里短在听，柏夫子开办私塾与周围州县的文人皆有往来，而眉州与成都府很近，柏夫子将汪氏的遭遇当做教育故事告诉柏淑亦是正常。而在正想汪氏与门神现身有什么关系，谁想突然就来了一个转折。“所以金光就是门神显灵？”
柏淑理所当然地给出了肯定答案，“门神钟馗一声暴喝吓退了跟着汪氏的鬼魂，让她摆脱了被鬼气纠缠的厄运，这样一来汪氏终于能怀孕了。”
“是吗？如果汪氏一直没有孩子是有鬼缠着她的话，之前钟馗为什么不显灵？再说是哪一只鬼跟着她？”