长老也是没法子，只得再三表示：等明儿个吧。先知的高级货根本都还用不上。光这些扩展开来的，就够俺们学用好久。
这边因为离题万里，后继又一时无话可说，长老开始硬生生把话头拽回来准备接着讲“门”的事——这新房子不讲完，今儿个肯定是没法善罢甘休的。
那边一听，便“哄”一下炸了锅：旧疑未去，又引出一大串新问……吊人胃口偏偏还不准备再讲下去。
这如何了得？
这叫一个心痒难搔啊。
摩拳擦掌、怒目以视……各个都想上去做些什么，比如“xx大的拳头见过没有”……可心里却也清楚，长老说得没错，等明儿个大伙静下心来，才是学东西的好时机——这么重要的“读与画”，以现在的状态和时间，不合适。
不甘心。
但还是先继续来听眼前的这个，吧。
门连个影儿都还没有，长老只得边比划边做解说。
但见长老竖起左掌——这代表门洞；再竖起右掌——这代表了门。
两掌合于胸前。
与佛教的合十礼不同。佛教讲究“空”，合十之时，除了指尖，以及大拇指的下掌缘会贴合之外，掌心、指腹，并不接触。长老则是两掌紧贴，不露一丝缝隙。
然后左掌不动，右掌小指边缘代表门轴，紧贴左小指，翻开右掌。
开合之间，听众再跟着这动作一做一琢磨……原来如此，懂了。
之后是门面的讲解。几根细枝，配合地面绘图：先用两长两短搭出门的矩形框架，扎牢；再蒙上兽皮（或柴枝或茅草），固定；搞定收工。
为了避免框架整体变形，可在四角用短棍做三角固定，中间也可视状况纵横增补几根“肋骨”做支撑——这个补强，与其说是避免变形，更倾向于方便固定兽皮（柴枝、茅草）。
矩形框的两根纵向木棍都是落在地面上的：一根是门轴，另一根则是落地后做固定之用，使得大门不至于被风一吹就开。
至于“两边落地，怎么开门？”……稍稍提离地面，不就结了吗？
最后是门轴，也就是“户枢不蠹”里的户枢。
现代常见的那种靠上下两片金属插销的办法，现在可玩不起。
长老拿棍子往地里一插一拔，指着新捅出来的小土坑表示：要想转动灵活，下端最好使用硬木或石块做材料，再凿一个光滑小圆槽。门轴下端也要做圆滑处理，必要之时还可以熬一些油脂加进去。
上端。长老左手再次虚握成孔洞，表示：上端也需要一个类似的凹槽，但凹陷程度必须深一些。因为，安装之时，门轴要先对准上侧孔洞插入，而插入的程度，至少是得让门轴下端能高过下凹槽边缘，能卡进凹槽的深度。
……
因为结构简单，长老的“比划”也清晰明了。围观群众一边看人比划，一边自己比划，很快也掌握了要领——只是没想明白，它比自己用得皮帘子，能好在哪里？
讲完不存在的小破门儿，长老引着人往里走，指点正对门洞另一侧墙壁下方的窟窿，开始介绍新设备：壁炉。
与寻常篝火、火塘不同，考虑到房屋面积狭小，一张床又占据了一半空间，“火”这么重要的也只得退居最后的角落——没办法，床占了俩角，出口再占一个……
不过，真正要介绍的重点，完全不在“把火堆挪到角落”的布局之上。
从屋内看，无非是墙壁下方掏了个窟窿。而事实上……这真就是只在建好的土墙上开凿了