先天八卦经过夏商两代典籍《归藏》《连山》的演化，在周初形成了《周易》里记载的六十四个相对稳定的组合，也就是文王六十四卦。
《周易》里的六十四个卦象就是六十四道进阶法术，相对于先天八卦，这算是阴阳炼气诀运气法门的第二阶应用。
而文王六十四卦中，一个卦象里某一道气息的强弱，又会使法术的效果产生微妙的差异，对应的是周易卦象中的爻辞，这是阴阳炼气诀运气法门的第三阶应用。
理论上，只要有足够的真气支持，阴阳二气可以有无数种组合，一如世间万物无穷无尽的变化，只是刘云帆并没有兴趣自己再去独力钻研。对他来说，熟练运用周易里记载的六十四个卦象和三百八十四的变化，就不啻为一项巨大的挑战，再让他研究更多变化，简直就是要了他的命。
所以他决定从先天八卦学起，能学多少学多少吧，既然有前辈们总结的经验，照做就是了。
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另一方面，未来要和妖魔鬼怪等异类争斗，也没法单纯的依靠法术取胜，还需要有强悍的武技。
哪怕是著名**师甘道夫，紧急时刻都需要用法杖和炎魔肉搏，所以学一门武技傍生非常重要。
连山上对武技的传承也十分重视，而且会随着时代的演进而更新。从棍术、到斧钺、到弓箭、甚至长戈用法都教，在赵武灵王推行胡服骑射成功之后，连山还引入了骑术和骑射术。总之，完美的贯彻了因地制宜和与时俱进的原则，弟子们需要什么就去学什么。
刘云帆斟酌了一下，感觉这繁杂的武技，他能用到的并不多。
带着长戈长矛出行会被警察抓，学骑术又没有条件，弓箭嘛，也是违法的，被人近身还很麻烦。而且限于周代的冶金技术，连山没有后世的刀术和长剑术，劈砍只有斧钺，剑术只有大腿长短的短剑术。
短剑术以近身刺击为主，必须配盾使用，否则防御上会比较弱。
至于体术，基本只能用在和人类的空手搏杀上，但是刘云帆又不打算和人打架，暂时也用不上，等以后学有余力的时候再考虑吧。
作为周室及诸侯英才的培养基地，连山宗还传授其他贵族子弟必修的技艺，例如军略、文字、治政、礼仪等，不过这些在现代社会都用不上，又于修行无益，都被刘云帆放弃。
最后，他决定以八卦运气法为根基，以剑盾术为补充，作为未来修行的主要方向。
虽然没有和尚道士们的密咒、科仪、法事等等那样丰富多彩，可比起他之前近乎裸身排本的境况要好上太多了。
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法术和武技是软件，接下来就要准备硬件。
连山弟子的随身武具既是法器也是兵器，法器伤魂，兵器伤身，但也有偏重，主要看是什么材质。不同的材质有不同的效果。
金属兵器强度高，对实体的杀伤力大，但因为是人工淬炼制造的死物，所以使用时不能灌注真气于其上。只有在刻画特定卦象的符文后，以真气激发，才能释放符文对应的法术，成为法器。
符文兵器，可伤实体，也可伤灵体。只是金属兵器在周代本身就很珍贵，还要在上面刻画精细的符文，这就使得符文兵器更加难得，现世极少。
而生物残骸所制成的兵器，例如木剑、骨棒等，强度虽弱，却不需要刻画符文，真气就能直接灌注其中，可作为法器之用。