和京师大学堂一门之隔的就是以前孔庙所在，不过如今的“孔庙”已经不叫孔庙，而是叫作“文庙”。
最开始的时候，有人提出了拆除孔庙的建议，认为大兴军无论得国还是治国，都与孔子代表的“儒家”没有多大关系，而且孔子的直系后人——前明崇祯朝衍圣公孔胤植屈膝降清，在文人士子中起了非常坏的带头作用，因此他们坚决反对尊孔崇儒，要求汉王下令拆除孔庙。
但反对者则认为孔庙是整个中华文化的象征，而不单单是孔家一家的事情，若是拆除了孔庙，中华礼仪之邦更是没了信仰。
众大臣经过了几日辩论，却仍然谁也说服不了谁，但提出拆除者的明显占了上风，因为他们的理由更为充足——孔子后人奴颜媚骨，没有气节，不能代表中华礼仪文化。
自汉唐以来，孔子的嫡系后裔一直受朝廷封赏不断，直至宋朝封孔子后人为世袭罔替的“衍圣公”，并出资修建了规模仅次于皇宫的曲阜孔府之后，孔家才确立起了“中华第一家”的地位。
老赵家对孔家可以说不是一般的好，但靖康之耻后赵宋被金人赶到南方，孔府便立即派出孔端操向金朝大表忠心，继续受封衍圣公。
数十年后，蒙古兴起，覆灭金夷，在衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，又毫不犹豫地倒向了忽必烈。为表孔氏效忠之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死于军中。
孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，孔元措的子侄们为了能争夺到“衍圣公”的头衔，全都跑到忽必烈面前邀功争宠，忽必烈看着孔子后人们的这番丑态，哈哈大笑着回应道：“尔等皆回，务要竭力苦读，若果有才华，朕方能封官”。
“衍圣公”之争持续数代，最后蒙元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北，孔府派人觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。
神州陆沉，汉人成了四等人做了亡国奴，孔家却反而受宠，依然是享受荣华富贵。
明太祖朱元璋起兵反元建立明朝，孔家再一次及时倒戈，衍圣公亲自进京觐见朱元璋。朱元璋虽然鄙视孔家的“气节”，但也深知孔子这块招牌对维护统治的妙用，故而继续封其为“衍圣公”。
明中期以后，对孔子的尊崇到了顶点，衍圣公官爵也从四品升为一品，为当时文官之首。孔家享有免赋税、免徭役的特权，而且“曲阜知县，孔家世职”，连曲阜县令都是世袭，实际上，朝廷将整个曲阜县都封赏给了孔家。
崇祯朝时孔府衍圣公孔胤植更是被加封为太子太保和太子太傅，可谓是“君恩重如山”。
然而，孔家人是天生的软骨头。崇祯末年闯王李自成大军攻进山东，虽然离曲阜还很远，但孔府立即令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。
可是没过多久，满清又入关了。
崇祯十七年，福临在燕京登基称帝，而被崇祯帝册封的第六十四代衍圣公孔胤植立即便在第二天上书清廷称臣。
他在上给顺治的《初进表文》中，不顾廉耻地谀颂鞑子“承天御极，以德绥民”、“六宇共戴神君”、“八荒咸歌圣帝”、“山河与日月交辉”、“国祚同者韩并永”，还诚惶诚恐地自称“臣等阙里坚儒，章健微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋距恐后”云云。
这真是无耻到了极点！令中华文人儒士为之蒙羞！