“不，道德不是社会规条，是人心的规条，而这种规条从来没有书写形式，也从来不需要提醒和教导，它就在你心中，那是上帝刻在人内心的戒律，这就是托尔斯泰的道德。‘那些人把不成其为法律的东西当作法律，却不承认由上帝亲自铭刻在人们心灵上的那种永恒不变、不能背弃的戒律才是法律。’”
“你你在说些什么？”神父吃惊道。
“人的内心一直有一个声音在呼唤，你听到了吗？当我们面对一个乞丐乞讨时，是不是会有一个声音在说——‘帮助帮助他吧’。然而接着会出现无数声音——‘万一他是骗子怎么办？’‘这种人有手有脚为什么不会自己去劳动’‘我为什么要帮助他，谁又会来帮助我呢’‘这种人活该’‘每个人都有自己的命运，都是他自作自受’‘人根本就不需要别人帮助，自己种下的因，便有自己得到的果’。这些声音瞬间将上帝的声音淹没，甚至逐渐蚕食人们的内心，直至再也听不到上帝的声音，但上帝还是不愿放弃，它开始显露神迹，让人再次去聆听这个声音，例如让聂赫留朵夫遇到卡秋莎，例如让我遇到张静。这从来不是什么巧合，这是神迹。‘一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。’《路加福音》十五章十一到三十二节浪子的比喻不也说得如此吗？所以道德不是什么社会的规条，那是灵魂的刻印。道德也从来不是什么枷锁，因为那是我们与生俱来的本能，随着时间的增长，逐渐体会到的本能。”
“怎么会是本能呢？不是因为上帝的教导才获得吗？是因为外界灌输给人类的啊！”
“我们就是上帝的一部分，是那个意识主体不可分割的一部分。从某种意义上说，我们的本质和上帝毫无区别。道德从来不是外来，而是内在。你明白耶稣为什么说自己是上帝之子吗？”
“因为他就是上帝之子。”
“不，他是理解了上帝的人。而面对一群违背了上帝意愿的人，逐渐腐朽的宗教，他勇敢地站了出来，宣称自己是上帝之子，为了挽救那些陷入迷途的人。人类的内心住着不只是上帝，还有撒旦，而人总有本事，将一件本来神圣的事情变得堕落，我总是觉得这个世界的撒旦力量要更大些，你们将信仰变成了宗教，而又将宗教变成了仪式，将仪式变成了工具，最后变成了争权夺利的武器。而耶稣试图在这种堕落的信仰之上建立一种新的信仰，最后他成功了，可也身死，化为不朽的灵魂。基督教由此成立，可也再次沦为了腐朽，人类总有那么一种本事，使一切堕落的本事。而这一次，已经没有人再来拯救基督教了，没有人再次拯救信仰了，科学直接摧毁了它，无神论者越来越多，最后占据了主导。人们至此还不明白，信仰不是依靠，更不是宗教，而是一种相信，一种对造物主矢志不渝地坚信！”
“你你疯了！？”安德鲁神父震惊地望着我。
我道：“在《圣经》的登山宝训中，论祷告的经文是什么？”
不待他回答我便道：“‘你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。’论施舍又是如何说的？‘你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，