吴铁走到他面前听着他平稳的呼吸节奏，在想着是否要打扰这年过花甲的老者难能可贵的午间休憩。
法国梧桐树下随着轻风招摇的枝丫绿叶间映射的阳光被巨大身影遮挡住了，老者感觉温热的双目中晕红光芒变得漆黑，于是惺忪的睁开睡眼看着高大健硕的吴铁。
“小伙子真壮实，找老头子有什么事吗？”
老者有些昏黄的眼翳和深刻的皱纹在温和的问话中透露出岁月洗炼的良善。
吴铁原本因为燥热导致有些紧促的眉头舒展开来，操着一方带有明显口音的普通话开口了。
“爷爷好，我想买一些斋蘸用品，现在方便进去吗？”
老者红润的脸颊因为一声爷爷平添三分笑意，从躺椅上扶着把手起身回到。
“自然是方便的，只是不知道孩子家里是想做清蘸还是幽蘸？”
老者问话饱含深意，一是想探究吴铁是否懂得一些斋蘸用语，如果连清蘸和幽蘸都分不大清楚，老者是不会卖用品给他的以免冲突天地伤及自身，二是看看吴铁是否具备一定的家学渊源这样才能放心出售用品免得惹来灾祸。
“我们要做的是幽蘸，超度亡灵。”
吴铁清晰的告诉老者自己和叶远吴倩三人要做幽蘸来超度亡灵，也明确的告诉他自己是懂科仪法事的人。
进店之后吴铁眼睛看着房内布置愣了愣，因为这间店铺正中堂**奉的非是三清大神而是玉皇大帝。近现代一般道教子弟堂**奉上神都应是三清大神，毕竟此乃仙道是自修之道。如若供奉玉皇大帝百忍天父那说明此人所修乃是神道是他赐之道，可是在如今元气匮乏天地断绝的情况下，这人如何修习神道，世间无神何来神位赐予？吴铁不解的看了看老者，却也并未询问而是说出自己想要购买的物品。
“爷爷，名贵五香帮我各拿九根，还有一个香炉八盏长明灯，八净瓶八份无根水，八碗份量的过桥面和八个碗，最后还要一个《幽冥韵》碟片和道牒一张。”
斋蘸法事是指具有特定仪范的道教专属宗教仪式。汇总而论，斋醮概括可分为禳灾祈福的清醮与超度亡灵的幽醮两大类。在斋醮进行中，法师通过完成存神存想、踏罡步斗、掐诀念咒等系列特定行为，调动自己元神，降真致圣，进而陈词进表，请降天恩。
在施食斋醮的道场法事活动中，摆设向神灵进献的供品，是非常重要的环节，是必不可少的程序。主要敬献的供品有香、花、灯、水、果及斋饭等。这些供品的摆设陈列，从形式上看，光华灿烂，令道场大为壮观。从斋醮的实际需要来看，香、花、果主要用于供奉拔度鬼魂的天尊，灯、水、斋饭主要用于赈济被超度的亡魂。
斋醮音乐是体现道教“崇圣敬神”思想，渲染斋醮科仪神秘气氛的宗教音乐。其在吸纳先秦时期的巫祭音乐的基础下，雏形于北魏年间，后在唐玄宗、宋真宗、宋徽宗、明太祖等帝王的亲自参与和推崇下，取得了较大的发展，至今已形成具有民族特性鲜明、曲牌丰富、脍炙人口的道乐体系。作为斋醮附属，斋醮音乐也分为阳韵和阴韵。庄重典雅是阳韵的主要特征，其目的常以赞礼神明为主，优美的旋律可以涤除世人尘虑；阴韵则刻意营造一种伤怀的氛围，曲调凄凉哀婉，令生者为亡灵戚。
在斋醮音乐里，大量的优秀曲牌比肩林立。其中盛传于世的《太极韵》以凝重肃穆、超凡绝俗的表现，将人带入一种杳杳虚空境界。轻灵舒缓的《文辞》让人心旷神怡，仿佛置身云际之间。悠悠哀哀的《幽冥韵》，则反映