‘孔子言道孝之始乃是不无故自伤自毁身体，并非是人生下来就不可少一汗毛。所以接着又言‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。‘孔子这言中将立身行道作为孝之终，因为这才是有作为的孝，而不是被动地不改变身体上一根毛发的孝。‘
‘当然诸位为反抗满清的剃发令而奋不顾身就是立身行道，乃是真大孝。至于满清强迫汉人剃发并非是剃去一些头发而已，这乃是让汉人剃发易服从思想上将汉人改造成满清的奴仆，忘掉汉人的文化。因而众人的反抗是有巨大意义的，属于保卫我们的文化传承而战。‘
‘而护卫队因为短发打理方便，又卫生干净，受伤好找伤口好包扎才剃的，并不强迫百姓接受。只是绝大多数人觉得短发对劳动有好处，在闷热气候时更显爽快，自愿剪的并不强迫。‘
对沈磊的这样解释阎应元等人表示认可，连做和尚剃光头别人无权干涉，护卫队愿意剃短发当然更正当。但他们对护卫队占领区大规模流放士绅及强制性办农庄显露出不满。对此沈磊也作了说明
‘我们的政策确实是比较严厉，主要是表现在算旧帐，对贪官污吏；杀人抢掠的军阀、土匪；对逼人太甚的土豪等等一个也不放过。‘
‘但有二点要说明，一是立功、主动投降、主动交待可分获各等减免；其二是尽量少杀，以劳动赎罪代替外对他们的家人并不大牵涉。至于将他们送至南洋就如本地让他们务农一样，只是他们留在本地易对本地的百姓造成各种问题，在南洋他们能更好重新开始，不必背包袱。‘
‘说到办农庄你们觉得诧异其实只要讲明白就懂，汉国的政策是所有的土地归国家所有与之前朝代并无不同。诗经不是有言‘溥天之下，莫非王土。率土之滨、莫非王臣。‘这个规定只是明确一下。同时也将土地分为耕种权、开矿权、放牧权、捕鱼权等，按各种权益大小上交不同的税负而已。‘
‘新政府不会无故收回之前的耕种权，但税费必须按章缴纳，即便是我也一样。当然我们也有减免政策，但这个减免是先征后补，同样的级别享受一样的补助，如此可以杜绝诡寄之类弊病。‘
‘大力办农庄是因为普通农民缺少畜力、农具、资金，将他们组织起来搞集约化、综合性生产，为他们从畜力到技术、管理等服务能够让生产效率提高一倍，农民的抗灾能力也有大幅度提高。‘
‘这是一个双赢办法，是我在组织移民台湾开垦时开始使用的，当初因要开荒费用较大，农民们要在十年内交五成收获，此时到了十年的改为四成。今后政策将规定满十年改为三成，加上一成乃是税款这样的经营者会有二成年收入。‘
‘这里的土地为熟地为主，农民们也有些生产资料与生活资料，我们组织的农庄是收四成收获的，因为产量高农庄的农民此时生活可以达到温饱了。同时我们组织自耕农们自己组织农庄，资金、农具、畜力等可以贷款或分期付款形式供应，只是技术与管理方面不及我们组织的农庄，双方收入差距很接近并呈拉近趋势。‘
‘这不是说我们会包办农庄，原来的财主在护卫队到后也能办理的。只是此时耕地不可能再稀缺，无地农民只要愿意我们仍然会将他们移民出去，所以经营农庄农民嫌收入低不肯加入就不可能经营下去的。而获得耕种权的土地是要交税的，不然就放弃这个权力。‘
‘这不是新政府强行平均耕地，而是经济方面经营之争，在新政府的土地上私人欲承包大量土地耕种权没什么限定，但能否经营下去是经营者的问题。‘
这个回答