邹仁和看着席桓木交代道：“虽然不发烧了，但我看你还没什么精神，再休息一会儿。我先回家一趟拿点东西，一会儿就过来，万一有人受伤送过来，没医生在就不好了。”
席桓木脑子终于清醒了一些，点点头说道：“多谢了，回去的路上小心些。”
邹仁和笑着说了一句，“谢什么？你小子就是讲究。这条路我闭着眼睛都能走回去，没啥小不小心的。”然后就打着手电筒急急忙忙的走了。
邹仁和走后，席桓木仍保持着坐姿一动不动，目光没有焦距的盯着墙上的日历，不知道在想什么。
不知过了多久，席桓木幼稚地伸出节骨分明的修长手指，狠狠地在自己大腿上掐了一把。
真疼！
但这真实的疼痛却让席桓木放声大笑起来，这笑声包含了前半辈子的心酸，也包含了重新开始的无尽喜悦。
真的回来了啊！
回到了和夏棉结婚半个月前。他还没有去上大学，还没有带着夏棉回京。一切都还是最初的模样，一切都还来得及。
黄泉是解脱，一切重来却是他梦寐以求的奢望。
流转三界中，恩爱不能脱。
佛教认为，众生由于恩爱执着、迷惑造业的影响，而在三界六道之中流转身死，受诸苦恼不得解脱。犹如车轮旋转，循环不已，故曰轮回。
轮回的本意即“不稳定”，生活在不稳定的时空之中，每一种生命现象也都具有明显的不稳定因素。
时空维度的差别，而导致了对世界观感的不同。而且各种不同的观感在生死之际，可以进行彼此转换，此即生命的轮回。
《法句经》中说：“神识走五道，无一处不更，舍身复受身，如轮转着地。”
如今的情形，是神识因为执念而轮回到1976年吗？
席桓木想，无论是不是这个原因，无论是佛还是魔，能让他和夏棉再次重逢于这最美好的时候，他都由衷地感谢。
屋内的摆设简单而陈旧，却让席桓木感到亲切和真实。
目光不由被书桌上一本书籍吸引。
书籍已经磨损严重，却十分整洁。可以看出拥有它的人时常翻看，也十分珍爱。
席桓木拿起书，轻轻地摩擦着封面，不由露出一丝怀念。
知青，一个时代造就的一群人特有的名字。
当他们踏上前往全国各地的火车的那一刻，从前的一切，身份、地位和等级都被抹去，所有人都只有一个名字——知青。
他们或自愿或被迫从城市去到农村，从只知道学习的城里学生到种地干活的乡下“农民”。需要接受和改变的不仅是衣食住行上的差异，更要经受来自心理和精神上的考验。
当他们每天为了不饿肚子而干活，身心疲惫之时，读书似乎就成了唯一的娱乐方式和精神粮食。
也是让知青们保持读书人的骄傲，提醒他们不同于真正农民的唯一稻草。
但这个时代，想看书也不是一件容易的事。原本就不多的书，经过洗礼之后，劫后余生的就更少了。
书对于知青们来说，就如同肥肉对于饿狼。只要听说谁有书，想尽办法都要借来的。一本书，常常被不下十人轮流着借。
席桓木是1970年初冬来的南北公社，那时他还不到16岁，但十分喜欢读书，带着的行李中有一小箱子都是书。
那些书被他翻了无数遍，最后也都被借了出去。无书可看，也只有加入借书的队伍。
供销社，是席桓木借书的一大来源地，从