“不是我要你走，是他要你走。”
“我为什么要走？一方水土养一方人，这里不是很好的嘛。仓颉造字，我舍不得离开他，愿意为有苗氏生儿育女。”
还有许多的男人女人，也一对一对的站在一起，说不回去。少昊青反而高兴：“只要是自愿的，我不反对。”
赤将子也来送行，还真的烤了一只小猪，用他自己的话说，不能言而无信。宁封子说：“你去，不怕他们杀了你。”
他不屑道：“能杀，早就杀了。”
的确，他一出现，就惹起了九黎人的新仇旧恨。有人说：“杀了他再走。”但看到他两只手捧着吃的东西，若无其事的样子，又举棋不定：“难道胖子真是野猪咬死的？”
赤将子大模大样向少昊青要人：“我的女人那一回被你们俘虏了，我没有了女人，你要赔一个给我。”
少昊青哭笑不得，不理睬他。
他故作轻松，和仓颉女人开玩笑：“你哪里是仰慕仓颉造字，还不是被他摸了一回**，就嫁给了他。”
那女人也笑道：“你要想娶我们的女人，也去摸一回**，她就会嫁给你了。”
少昊青领回了九黎氏的一部分人员，也带走了蚩尤的脑袋，回去以后就埋葬在氏族居住的地方。这里，已经被今天的考古学家考证了，阳谷的蚩尤陵，就是蚩尤的首级冢。
有人担心，会不会放虎归山？轩辕就说：“东夷集团是一个庞大的联盟，民风彪悍，好战。我们杀了他们的大首领，他们不会就此罢休。让少昊青去治理，以夷制夷。”
“你相信少昊青？”
“疑人不用，用人不疑。”
关于涿鹿之战中蚩尤是死是活，史料众说纷纭。一说是被黄帝擒杀，如《史记》《逸周书》《山海经》所记。另一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。”《管子五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者，黄帝得蚩尤而明于天道。蚩尤明天道，故使为当时。”
都没有确切的证据，且多有矛盾。
《考古中国》再现这一史实，蚩尤就是在涿鹿大战时被轩辕杀死的。因为蚩尤死后，他的东夷集团并没有被全部消灭，强悍的氏族传统燃烧着复仇之心。如果继续讨伐，不仅胜败不可知，也不符合轩辕的智慧。而利用少昊青以整治安顿九黎人，毫无疑问是一个上上策。《龙鱼河图》说：“灵尤（蚩尤）没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”意思是蚩尤在被擒杀以后，因为那里“复扰乱不宁”，黄帝就将他的形象用来威吓天下八方，视为“战神”来崇敬和缅怀。
这与放少昊青回去的目的大致相同。
看着赤将子的一番表演，悄无声息地平息了一场风波。宁封子摇了摇头，苦笑一声，就往南山去了。
他背着一个竹篮，拿着一把石斧，去找釜山。看到的这座山，形状真的像自己烧制的陶器釜，但是，山上的石头和自己平常看到的，没什么两样。他敲敲打打，几乎走遍了山上山下每一个角落，实在疲惫了就坐下来歇一歇。在一个草丛里发现几个鸟蛋，打火烧了一堆树枝，埋在里面烧。风吹起来引发了一场山火，吓的连滚带爬跑下山，保住了一条命。再去山上看时，被烧过的山石表层如灰，下面露出了胖子所说的有颜色的石头。用斧头敲敲，石头还变形，他欣喜若狂，就地制窑放到炉膛里烧制。
昆吾氏的金器就此诞生了。