兴隆洼文化，主要分布在内蒙古西拉木伦河南岸，和辽宁省辽西地区，因兴隆洼遗址发掘而得名。它是西辽河流域和内蒙古地区，最早的新石器时代文化遗址。
遗址墓葬中有大量的鹿、猪等动物骨骼为陪葬品，有学者认为，是狩猎经济在当时人们的生活中占有重要的地位。在一个房址居住面，还出土一处人猪合葬室。所谓人猪合葬，猪不是在陪葬的位置，而是墓主与雌雄两头猪同穴并列，就好像三个人头靠头睡在一起。考古学家说，这是先民对猪灵的祭祀，具有图腾崇拜的意义。且室内埋葬，应该是墓主生前地位和死因特殊，与当时的祭祖活动，或者和祭祀猎物活动相关。
遥想当年，这里曾经是一座喧嚣而热闹的城市化乡村。市内街道整齐，房屋林立，人来人往摩肩接踵。市外农田密布，五谷丰登，一群群耕作的男女，欢歌笑语日出而作。有这么一个人，因为什么原因死亡了，没有和大家一样埋葬在公共墓地，而是在自己日常吃饭睡觉的房间里，和两头猪同穴睡在地下几千年。
他是什么人？这一行为有什么特殊意义吗？《考古中国》把历史瞬间，再现于世人的面前。
女魃氏帮助轩辕打败了九黎氏以后，回到了牛河梁。
她拒绝去釜山会盟，没有接受会盟中传导的刀耕火种技术。轩辕在牛河梁种的谷，因为气候原因没长成，没有留下学习的榜样。所以，她们依旧还是以渔猎采集为生。
养兽成了这里的特长。加上这个地方山林多，捕到的兽也多，所以养殖的规模比较大，兽越来越多。草地不够用，女魃决定：“学习九黎人流浪的生活方式，老弱病残孕留在家里。其他人不分男女，都给我出去放牧。”
令支说：“北方多水草地，平原广袤，最适合牧兽。”
“那就朝北方沿着牛河走，有水源。”
她所说的牛河，就是今天的西辽河。
大规模的游牧开始了，女魃部落浩浩荡荡远行，春夏秋冬，年复一年。广袤的大草原，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊，给牧人以广阔的生存空间。
晚上，没有山洞时，原有熊氏的男人教她们搭草屋，都是简易的丁头舍。一个姑娘问：“为什么不建筑像轩辕那样的房屋。”
大古丁说：“乌兰，你还想在这里住一辈子？”
其他人也不同意：“就是，盖那种屋子费事。”
乌兰说：“那种房屋宽敞又结实。一次放牧来来回回需要一个季节，返回时再走这一路，就不用重新再造了。”
女魃说：“说的是，以后还可以成为固定的营地。”
这样，一路上就有了许多个建筑营地，都依山傍水草木繁茂处，给流动放牧带来便利。有了营地，就会走更长的时间，走得更远。有人说：“有了这些营地，我们可以不回牛河梁，这里水草多，又有可以采集的谷。”
女魃说：“也好。人口多了要分居，迁徙到别的