江王，居普明宫；、西方太妙至极天尊化第三殿宋帝王，居纣绝
宫；、北方玄上玉宸天尊化第四殿五官王，居太和宫；东南方好
生度命天尊化第六殿卞城王，居明晨宫；东北方度仙上圣天尊化
第五殿阎罗王，居纠伦宫；西南方太灵虚皇天尊化第七殿泰山王
，居神化宫；西北方无量太华天尊化第八殿平等王，居碧真宫；
上方玉虚明皇天尊化第九殿都市王，居七非宫；下方真皇洞神天
尊化第十殿转轮王，居肃英宫。，这是道教中的济度人鬼的灵宝
十方救苦天尊！
而在佛教中阎罗王乃是古印度毗沙国的国王，在与维陀始
生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八
大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来
的十八地狱的小王，百万之众则是后来地狱的众多狱卒。而与他
做对的维陀始生王则成了佛教中的韦陀菩萨，这也不得不说是一
种另类的讽刺了！
到了北宋神话系统越发严谨完整，这包拯的刚正直言、执
法严峻，自然也就成了人们理想意境中的阎罗王最佳人选.咱们
东方传说文化是讲现世报的，这阳世之冤，阴司必报，不是不报
，时候未到，所以必须要由包拯做阎罗王，才能了结冤报.否则
百姓的怨气如何出？所以百姓给包拯的权力也是最大化，他在阴
间司掌叫唤大地狱，十六诛心小狱。所有解到此殿的阴魂，都要
押赴望乡台，让他们看见世上本家，将罪遭殃所有事，随即推入
鬼狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇
食，铡其身首，受苦满日，另发别殿，重新论罪！
而包拯在当时就是名满天下，被称为日断阳狱，夜审阴司
，人称包侍制，甚至在“狸猫换太子”一案中直接化身阎罗夜审郭
槐，从此包拯也就成了包公的不二人选！
就在孙翔宇准备说些什么的时候，包拯对着孙翔宇却是深
深的鞠躬下去：“臣包拯见过侯爷，愿侯爷千岁千岁千千岁！”
这哪里使得？孙翔宇赶忙上去就是一把扶起：“包公啊，您
可是礼部尚书（追赠），枢密副使。我一个小小的一品侯爷那里
敢在你地面前放肆啊？”
呵呵，包公闻言不禁笑了笑，然后对孙翔宇捋须说道：“这
侯爷您可不知了吧，您这回在阳世已经追封冰云郡王了，这微臣
自然要称您千岁了！”
晕，还来个剧透的，孙翔宇不禁头皮都快挠秃了，我都追封
了，这我还回得去么？如果回去，那不成诈尸了么？哎呀这可如
何是好，就在孙翔宇踌躇之时，包拯也似乎看到了孙翔宇的犹豫
：“这王家千岁，这微臣倒是有一言，却是不知当讲不当讲？”
噢？孙翔宇闻言就是一喜：“龙图但讲无妨，不知何以教我
？”
包拯不禁笑道：“这王爷可能不知，某家此处有一高台，名
曰望乡台，凡事罪孽者上台，皆可看见平生过往，因缘起伏，罪
孽还阳，从此一入地狱，再不可回头，除非