现在，谁反对，谁就会被新天子记恨上，谁就是不忠不孝不义，即使现在天子不说什么，但以后可以肯定的是，一旦天子大权独揽，你自己甚至后代想在仕途上有所寸进，都会被新天子记恨上。
因此，现在谁敢反对，他们连现在已经明显把控朝堂的伏泉都一直退让，更何况是以后要掌权的天子刘崇。虽然说，本朝的天子多数都是早逝短命鬼，但谁知道这刘崇能活多久，所以这时候，大多数所谓有节气之士，十分正经的当做什么事都没发生过，低头默认这一切。
道家无为，汉家一直推崇道教，提倡无为而治，即使本朝开国重视儒教，推崇节气，但是这无为之道，可是深入人心。不止是君主学习，甚至不少墙头草臣子也学，现在对于这朝堂局势，在场剩下的党人墙头草臣子，都不约而同现在选择无为而治。
转身看着面前一片寂静的群臣，伏泉心里不由得意起来，谥号和庙号这两道菜自己全部抛出来，就看这些家伙吃不吃了，反正在他看来，这些家伙吃了谥号还能不吃庙号？
用新天子小皇帝的名义，给刘宏上美谥、立庙，争取死后待遇，这是伏泉自以为选择的一招妙棋。
当然，这一招，其实是伏泉和后来明朝的嘉靖皇帝学的，那时，嘉靖帝是作为藩王子弟，被迎立为皇帝，是以小宗子弟入继大统的，本身就处于一种极其危险的地位，毕竟，中央朝廷有多少自己人，谁也不知道。
故而，嘉靖帝上台后，立刻就搞了个大礼仪之争，如果谁真当嘉靖是个孝顺无比，以至于不顾宗法传统，要为自己父亲母亲上美谥，为父亲立庙号的皇帝了吗？
所谓的大礼仪，在伏泉看来，这其实就是个嘉靖逼当时在朝廷掌权的朝臣站队的问题，我这个继承大统的新皇刚刚来这里，你们这些大臣要做出选择，是忠于新皇，还是忠于别的什么？
而想要证明自己，你们这些大臣，那就旗帜鲜明，立场明确的站队吧！
支持我，那就是朕的好臣子，不支持，那就是乱臣贼子了，就是治罪你，别人也无话可说，你不让皇帝尽孝，到底想干什么？
这一招，从宗法礼仪传统下手，避免了激烈的政治斗争，将政治斗争，完全局限在礼仪与宗法之中。一方面最大程度的避免了朝野因为新皇登基，而产生的政治斗争；另一方面，还能安全快便捷的知道，谁是自己人，谁是反对派，便于新皇快速掌握朝局。
最关键的是，这一招，没有任何人能挑错，你敢说一个准备给父亲死后捞取身后哀荣的儿子，是昏君？
明显是不可能的，因此，伏泉才会在今天比这些人更早的抛出谥号，甚至庙号这个话题，
关键原因就是因为他要知道那些人是可以拉拢的“政治”朋友，那些人是必须要铲除的政敌。
伏泉很清楚，党人的势力庞大，刘志和刘宏连续两次实行党锢，虽然在开始时候，极大的削弱制衡了党人势力，但是最终都没能打败他们。
一个控制好度，不得不解除党锢，另一个控制不好度，差点因为一场太平道叛乱丢了江山。而且，实行党锢的两人死后都没有好下场，被骂惨千年，桓灵二帝成为后世昏君的代表词，何其可悲？
因此，对于伏泉来说，现在是他要选择政治盟友的时候，再没有比他抛出来的为刘宏上美谥、立庙号的问题，更能迅明确的确定那些人可以尽力拉拢，那些人应该彻底打击，那些人又该团结了。
当然，这样的话，伏泉就必须要把那些彻底