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山海经的第八点想法:天之处刑者
    古人对自然现象无法解释,风雨冰霜都觉得神异,而自然现象之中,最令人震撼的,无疑是‘闪电’!

    所以上古之人,发明了‘电’这个字之后,又延伸出‘神’这个意思,表示人类不可理解,令人仰望,充满力量,神异无比等概念。

    这是主流解释。嗯,我无法反驳,这大约是最合理的解释了。

    我个人也是支持这个解释的。

    我国‘神’这个字的意思,其最早就来源于古人对于闪电的不理解,完全说得通啊,

    之后的金文,神字就在电字的基础上,发生了变化。

    周朝人给‘电’字,加了个偏旁部首,是个用祭台去祭祀的象形。

    左边一个祭坛,右边一道闪电。

    这就是金文里的‘神’字,也给后来的篆文,隶文,乃至现代汉字,奠定了基础,之后都是在简化金文的象形结构了,以至于变成了我们现在的神这个字。

    嗯,非常合理,但是却和山海经的分类格格不入。

    因为按照这种说法,上古夏朝以前古人眼中的神,就是指天神、神仙、超自然,无比神异的意思,跟我们现代一样。

    那么联系山海经通篇,就很奇怪了。

    比如“有神,人面兽身,名曰犂。”

    这个叫犂的神,它的特色就是人面兽身……好吧,古人看到这东西不能理解,感觉很神异,又觉得他很牛叉,心生敬畏,所以称之为神?

    那么为何“有兽焉,其状如豹而长尾,人首而牛耳,一目,名曰诸健。”却是兽类呢?

    还有“有兽焉,其状如犬而人面,善投,见人则笑,其名山挥,其行如风,见则天下大风。”

    都这都是人面兽身,甚至也很神异,为何不是神类?而是‘有兽’?而是兽类?

    可能有人要问,也许是那个东西更像人,所以称之为神。

    ok。

    “羽民国在其东南,其为人长头,身生羽。”

    “有牛黎之国。有人无骨,儋耳之子。”

    “有人焉三面,是颛顼之子,三面一臂,三面之人不死。”

    为何这些又都是人类,同样怪异至极,为何分别是人、神、兽?分得这么清楚?

    难道是因为力量?神拥有强大的神力?

    首先我们排除掉真正的超自然,也就是说,被称为神的东西,是因为古人看起来,觉得他很牛·逼?

    ok。

    “西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。”

    注意,结合山海经其他的关于陆吾的描述,我们可知,这个‘人面虎身’、‘有文有尾’的神,就是昆仑的守门神陆吾。

    而根据山海经里其他关于昆仑的描述,我们也知道,昆仑丘的主人,是西王母。

    这里西王母的分类……明确写了,‘有人’!‘有人’!‘有人’!

    昆仑西王母是人类,而神陆吾,则是守门的。

    怎么回事?作者怎么回事?竟然不给西王母分类为神?

    这可是西王母!山海经作者之后三千年,无数的后人都把她当成神仙来拜,山海经的作者,你身为老祖宗,怎么跟我们理解不一样?你竟然说她是人?

    好吧,我总不能说:“你只是山海经的作者,你懂个屁的山海经。”

    这太扯了。


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