唯一理直气壮、面无惧色的就是勒金，他高举着双掌，掌心向外，将“龙象般若”展示出来。
“有人吗？有人吗？”鹰后提气大叫。
稍后，一个提着扫帚的年轻人从侧面的小门走出来。
那个门是“有水生门”，他穿的也是水色的布衣，包括手里的扫帚也湿漉漉的，一路滴着水。
年轻人站定，向我们三人打量着。
“不要说话。”我低声告诫。
在玄学领域之中，真正的交流工具不是语言，而是心灵与意念。年轻人如果明白我们的来意，就会带我们到要去的地方。
“师父说，大圣佛正在醒来。”年轻人说，“我扫街，你们跟我来。”
他转过身，甩开双臂，弯腰扫地，边扫边走。
青灰色的石板地面上落着浮尘，他的扫帚上浸了水，挥动之时，浮尘便不会四处飞扬。
“走。”我招呼鹰后和勒金，走向那年轻人。
年轻人动作极快，在地上扫出一条三尺宽的小径，一路向着“生门”里去。
勒金想开口，立刻被我用目光阻止。
进入了小门，两侧石墙上出现了各种各样的雕刻画。
与普通壁画不同，这些画的每一笔都深陷寸许，有些地方的刻削深度竟然达到了三寸以上。
雕刻高手都知道，简单的浮雕毫无立体感，只不过是将画面意思粗略地表达出来而已。一旦笔画过寸，其风格就会变得异常凌厉而诡异，当然其雕刻难度也会增加百倍。
“这些都是佛教传说，割肉喂鹰……舍身饲虎……在加德满都，我都在丹玛生仁波切的房间里看过……”勒金喃喃低语。
纸上的佛经故事与唐卡中的故事不同，后者厚重而前者轻浮。当下，壁画中的故事又远远超过唐卡的表现力，比如右手边那幅“割肉喂鹰”，鹰眼的阴毒、鹰爪的犀利、割肉的痛苦、佛祖的忍耐都栩栩如生、呼之欲出。
那不像是故事，更像是现场的实景，仿佛割肉饲鹰之事就发生在我们眼前。
道路尽头是一个古老的石亭，亭中有人，正在低头看书。
我目视前方，不再关注两侧壁画。
扫地的年轻人停下来，转身看着我。
“你来找谁？”他问。
他很年轻，眼中闪烁着慧黠的光芒。我本以为他是男人，但近距离看，他又像是女人。
“你知道我们来的目的。”我回答。
他摇头：“我问的是你，不是你们。你和他们不同，你的目的才是最重要的。”
我凝视他的眼睛，越来越觉得，他是真正的女人。
“男生女相阴阳佛。”我说。
“什么？”他放下扫帚，慢慢地整理衣领和袖子，小心地拂去布衣上的浮尘。
“我知道你，莫高窟有飞天，禅宗有阴阳佛，都是为他人作嫁衣裳的谦逊好人。”我回答。
我用了“谦逊好人”这个词，已经给对方留了面子。其实，飞天、阴阳佛之流，都不过是红尘俗世中的门童小厮，等于大人物脚下的蝼蚁，存在而不知为何存在，活着却不知为何活着。神界之中，不知有多少飞天和阴阳佛，多一个少一个、生一个死一个都毫无意义。
飞天和阴阳佛的存在就是悲剧，比起朝生暮死的蜉蝣来，其命运的价值不会更多。
年轻人双手合十，向我深深鞠躬。
“请吧。”他退向一边，然后深深弯腰。
我不再谦让，大步走向石亭。