事物是普遍联系的。
赵国的选择，又和墨家今后的选择息息相关。
原本的历史上，后世将此时看作是春秋与战国的分水岭。
何谓春秋何谓战国
说法万千。
但于万千之中，便有一种说法，也可以算得上是自圆其说。
春秋之世，是两超多强众弱的局面，是周礼国际法体系崩溃之后、霸权国际法的初定。
晋、楚两国，主宰春秋，其余秦齐燕宋，皆为体系之内的诸侯。
有体系，有规矩，便不至于太乱。
战国降临，旧的国际法体系彻底崩塌，两超多强的局面伴随着三家分晋、王子定出逃大梁城之败被打破，楚不再能对抗完整的三晋，完整的三晋也变成了魏楚韩三国。
新的规矩还未定下，旧的规矩已经无法维持。
适明白，战国乱世，新的规矩其实很简单强者一统天下，书同文、车同轨，诸夏九州为一体。
但这需要一个过程，一个漫长的过程。
三家分晋、田氏代齐，本已经将旧时代的规矩打破，却偏偏墨家横空出世，延缓了整个旧规矩崩溃的时间。
二十余年前，商丘城中，适对墨子说出了“约天下之剑”，却也因为这个“约天下之剑”，导致了墨家内部的纷争。
约天下之剑，有很多种解释。
泗上单独立国，为一超而诸侯多强，以此定下新规，一如昔年千国万邦以殷商为首，泗上一国为约天下之剑
还是这约天下之剑的剑，便是千万民众之意的化身，天下归一，约天下者，天下人也
于前者，墨家已经可以做到，现在就能做到，只需要定出新的国际法，融合墨子的非攻、邦国不分大小尽皆平等的理念，以“法理”将西河许诺给秦，那么天下至少会和平五十年甚至于百年。
这就是这一次墨家假装要“弭兵、非攻、国联、新规矩”的理论基础。
于后者，墨者一直在做，到时候就是“统一无罪、战争有理、为利天下为兼爱世人，必须要同义同文同轨同天下”。
五年前菏泽会盟，适已经打好了基础，但还不够。
这一次宋郑之事，就是适准备彻底喊出来这番话的时机，宣告战国乱世的来临、旧的国际法彻底失效的时机。
于此之下，中山无罪，但赵吞中山，墨家便不会如郑国这件事一样去管，至少赵国不要杀人屠城不要搞民族压迫。
于此之下，赵国的选择就可以更多一些，就可以不至于觉得墨家的非攻压得赵国没有出路马镫的出现，赵国得益最多；经此一战，赵国可以知道魏国外强中干。
总归，赵国不会因为头顶上那个“非攻”的枷锁，只有选择三晋同盟对抗墨家一条路，因为对赵国而言，对抗墨家得不偿失，而赵国的旁边还有中山和燕这两个弱鸡。
“得让中原打起来，得让中原诸侯爆发第二次中原大战，如此泗上才有更大的机会。”
适如是想，并且准备如是做。
月余后，围绕着郑国宋国之变，中原发生了很多事。
消息的滞后性，使得在西陲的秦国刚刚得到了完整了隐阳之战的消息。
秦国新都。
十余年变革，秦已然和十余年