头一次参加大朝会，他就力陈己见，建议定正雅乐所用乐器的形制，称“宫中长笛之长短无所象则，率意而作，不由曲度，考以正律皆不相应，吹其声韵，多不谐合”。
这一番言论正好顺应了近年来诸多朝堂公卿要求“正雅乐”的呼声，李渊自是欣然准奏。
随后，在太常少卿祖孝孙、鼓吹署乐正白明达等数位当代久负盛名的音乐大师协助下，吕才以晋代音律家荀勖所制的“泰始笛”为参照，亲手制作出了十二支与十二律几乎完全相谐的长笛，并依据其中声调最响亮的黄钟笛管长度，将这一系列长笛统一命名为“尺八”。
而在等待外任通知的这段时间里，吕才还遵从护国公主的安排，临时兼任着国子监格物院助教一职。
格物院虽然隶属于国子监，位置却不在国子监的所在地务本坊，而是被朝廷设在了长安城东南的昇道坊。
当年隋朝兴建西京时，把乐游原的西北部纳入了城区，并在此基础上，设置宣平、新昌、昇平、昇道四坊。
其中昇平坊地势最高，乃是文人雅客们眺望远景，吟诗抒怀的胜地，昇平坊与宣平坊则是京中勋贵豪门云集的繁华之处。至于昇道坊就比其他乐游原三坊冷清多了，迄今坊内不过两、三百户人家，且几乎全部住在坊北，坊南地区更是唐代志怪小说里各种灵异故事的发生地，废墟、墓地随处可见，放眼望去，端的是满地荒凉。
本来，李曜最初根据实际需要，为格物院相中的最佳营建点是在宫城东北隅的一个地方，可朝廷刚准备开工，此举就遭到了许多官员的反对。
因为那里地处禁苑范围，距离举行射礼的观德殿太近，又位于龙首原的“九一高地”，按照六爻八卦的易学理论，也就是龙首山主脉所谓的“龙头”，如果人站在这一位置的最高点朝南远眺，便可将宫城全景尽纳眼底。所以他们认为绝不能让民间的凡夫俗子涉足其间，从而违背礼数规章与破坏天家气象。
自从西汉“罢黜百家，独尊儒术”以来，华夏文明就在轻视科学技术的歧途上越走越远。
儒生们讲究修身齐家治国平天下，追求社会秩序的稳定，他们虽不似中世纪的西方基督教徒们那般排斥科学，却也不会去主动提倡发展科学，即使有人探讨天地奥妙、钻研自然原理，也往往只是兴趣使然。
如中唐时期大文豪韩愈所言“巫医乐师百工之人，君子不齿”，在封建时代，掌握科学实用技地址术的人才大多社会地位不高。
尽管李曜觉得反对之声听来相当荒谬可笑，但她身为公主，至少要在明面上顾及皇家的尊严，所以她不得不顺应大众的呼声，也自觉站出来奏请皇帝另择别处来营建格物院。
李曜退而求其次，却不打算舍近求远，根据她的设想，工部只能在长安城中选址，于是又经过了一番波折，格物院最终在人迹罕至的昇道坊南区落成。
格物院仅从国子监单独分出来了五十个学额，自然不需要太多的学舍，所以按照朝廷的预算营造出来的格物院建筑规模非常有限，其整体面积还不及李曜在平康坊的旧邸“明园”。
不过，李曜并没有为此感到不满。x
因为当前唐朝每年参加科考的士子顶多一千余人，而新兴的格物科虽然录取率比明经科还高，但毕竟是一个冷门中的冷门，考试及第者能否入仕，几乎全靠李曜的关照。
再者，格物院不止是单纯的学校，同时也是科技研发机构，若是人太多或地盘过大，反而会增加技术保密工作的难度。
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