甚至消散掉。干掉一个神明最大的障碍不是实力，而是法则施加的诅咒。

    若不是多数神明的身体抽出神性后没有什么价值，为此接受或者规避法则的诅咒相当不划算，刀剑们与之战斗的，可能不是妄图修改历史的历史修正主义，而是狩猎神明的什么什么主义吧？

    云滇可是见过受到欺骗，不得不受困于某个家族并且庇护对方的神明的。

    不知道审神者“丰功伟绩”的刀子精们仍在讨论战术。

    “或者时间溯行军并不需要正面挑衅神明？”堀川国广猜测道，“如果时间溯行军蛊惑宗三先生发现的那两个武士动手，胆敢惹怒神明的仅仅是人类而已，正中敌方的下怀。那两个武士失败，时间溯行军出手的话，损失掉的也不过是一些在时间溯行军里数量众多敌刀敌枪，对敌方的大将根本没有影响。”

    “时间溯行军一直和我们在战斗。”太郎太刀说道。某种意义上来说，他们这些付丧神不也是神明的一员么。

    “太郎阁下说得有道理。”蜻蛉切点点头。

    在神明繁多的地方生活多年的云滇同样明了。

    除了天生神明以外，能否算作神明，这个神明是否强大，主要源自信仰。不论尊位，信仰足够多的神明实力可能超过三贵子之一统领天津神的天照，信仰衰落会消亡。

    不说付丧神算不算神明的问题，单从刀剑们来看，太郎太刀这样本体供奉在神社的御神刀们不用说。

    许多武士有在日常供奉名刀好刀的习惯，不少刀剑在收藏他们的家族享有供奉。被织田信长赐下的长谷部，排除心里因素，在黑田家受到过相当不错的照顾。

    到了现代，刀剑们不少跟随旧主一起出现在幻想作品中，还有博物馆展出等等，均能汇集信仰。

    不论内心想法和态度如何，从本丸的一些构造上——后山的树林啊、刀铃啊等等和神社相仿的地方来看，时之政府是把刀剑们当做神明来供奉的，当然不是大神的待遇，毕竟付丧神们在神明里算是排在末位。