两位宾客之间的默契已经达到了心有灵犀的程度，杨魄对烹饪的热爱会让他不由自主的沉溺其中，而贾谧则就像欣赏一出歌舞一样，欣赏着杨魄在锅碗瓢盆中演奏并舞蹈。
倘若为了虚礼，而中途停下来，待行完礼后再继续，便会打破了那行如流水的美感。
但是，围观之人中，有一人，却不这么认为。
“君子远庖厨，杨侍郎，您这一雅好可是独特呀！”
杨魄闻听此言，立即抬起头，看了那人一眼，原来是孙秀。孙秀此人，史料上对他的评价是，善谄媚，十足的小人一个。施计借贾南风之手，杀害太子司马遹，然后逼死石崇的宠姬绿珠，并害死石崇的人，就是他。
然而，杨魄交友并不完全听信史书所言，他只相信自己的判断。可与孙秀打了几次交道下来，杨魄发现，孙秀的身上的确有诸多小人的行径。
所以，平日里他并不和他玩在一块儿，今日杨魄设宴，也没有请他，当然，他这里不请自来的大有人在，而主人通常都必须表现的热情好客，这是社会交往中所必备的礼节。
“孙大人吃肉吗？”杨魄边摆弄手中的鸡胸肉，边看似随意的问了一句。所谓君子远庖厨，实际上说的是一种不忍杀生的心理。原句是，君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以，君子远庖厨也。而孙秀此句，明显是断章取义，嘲笑杨魄不该做厨子这样的下等人的活儿。
”当然吃！“孙秀立刻回答道。
杨魄觉得有必要向对方普及一下”君子远庖厨“这一句的正确打开方式，”孙大人仁心，虽不曾亲手杀生取肉，可葬送在您口腹中的生灵却是为了您而死的呀！要我说，真正的君子，不会假借慈悲之名，让他人代自己行杀生之事，而是应该拿出男子之气，直面生死。”
此时，杨魄已经有条不紊的将切好的配菜分门别类的装盘备用，正拿出火折子准备将酒精炉点燃。客人陆陆续续被工作人员引入温室花房的中厅，操作台旁里三层外三层的聚集了不少人。
杨魄将酒精炉点燃后，继续说道，“我们对救命之恩，会一生都感念于怀，而面对每一餐的食物，我们为何不能有感恩之心呢？正是这一个个的生灵，牺牲了自己，才使得你我的生命得以存活。
或许，死亡并不是生命的终结，而正是生命价值的体现，是以另一种更为精彩方式呈现。而烹饪，正是让生灵们的生命发挥它比活着时更大的价值，这才是对生命最大的尊重。试问，这世间，还有比烹饪美食这更高雅的事情吗？”
一番高谈阔论，让在场的名士们听得目瞪口呆，杨魄手持锅铲，把锅铲当麈尾使，那气度，翩然潇洒，风流雅量。话说到这里，已经把孙秀给踩下去了。众人听得精彩，竟把今日清谈的主题定为了“论君子是否应该远庖厨。”又从这一主题延伸到“论生命的贵贱“。
说起魏晋风度，唯有用率真、洒脱、放达任诞这类的词语来形容当时人的人生心态。儒家礼教所带来的束缚思想已经无法捆绑世人追求精神自由的信念，所以，这个时期，诞生了很多有趣的故事，在此我不多说，大家可以去看世说新语。
今日来的宾客很多，远远超过预期的人数，不仅是金谷二十四友无一缺席，更是朋友托朋友，呼啦啦来了一大帮子。
太子司马遹是最后一个到的，杨魄没想到他会来，因为之前杨魄亲自给他送去请柬，可被他断然拒绝。他和贾谧不对付，有贾谧在地方