一郎便熟练得大动干戈，各种切切剁剁剁切。惠子在一旁帮忙，给一郎递送各种东西，顺带洗刷刷刷刷洗。
我和美晨像两只小猫一样在一旁好奇得看，不过说实话，我真觉得没有太多可看的。美晨却看得很是津津有味，不知道这家伙到底在看什么，从来没进过厨房么？
看着一郎的娴熟刀法，我想起《好先生》里的陆远来了。这一来，倒的确起了几分兴趣。
看着看着，美晨忽然发感慨：“额，感觉你们做了好久啊。是不是冬天都要来了？”
美惠子抬头笑道：“美晨小姐知道怀石料理的由来么？”
美晨做一个中国古代女子的礼貌动作——万福，然后笑道：“美晨不知，还望惠子赐教。”
惠子笑道：“古代日本的僧人长期听禅的时候，为了抵抗饥饿，所以就在怀里抱一块石头。后来，就有人为僧人做饭，用来取代怀里的石头，这就是‘怀石料理’的由来。”
“哇，好有趣的缘由，竟然和禅宗有关系。怀里抱着石头就可以抵御饥饿了，难道我们吃的食物都是尘土吗？”美晨笑道。
“其实按照宗教的说法，不光我们吃的饭菜不过是尘土，连吃饭的我们也都不过尘土。基督教徒在受洗——就是接受教士的洗礼成为教徒的时候，教士会告诉他‘请记住，你原本是土，死后也将化为尘土。’西方传说上帝用水泥土创造了人，而东方中国也传说创世神女娲是用水和泥土造了人。”我笑道。
“听说抗美援朝的时候，中国志愿军也靠啃石头来抵御饥饿。种种迹象表明，人真的是泥巴捏的活动玩具娃娃。哎呀，怎么有种万念俱灰的感觉呢？觉得自己好渺小，生活完全失去意义，不能继续奋斗了。肿么办好？”美晨手撑住下巴，一脸委屈样子，看起来仿佛六十岁的衰老婆婆，看来人的相貌果然和心情有关，坏怪不得有人说“相由心生”。﹏
“这只是一种所以有个词语，叫‘土著’，还有词语叫‘本土’，就是从这里来的。”惠子笑道。
一郎看出了美晨的不乐，同情心泛滥——当然不至于“成灾”，笑着安慰她说:“玩具也有玩具的意义。何况这些只是部分说法，世上的说法多得很，起码现代生物学不认为人是泥土。”
“嗯，一朗说得对，如若人是玩具，那么又是谁的玩具呢？鬼神的吗？那鬼神不可以是人的玩具吗？如果前面的说法成立，后面的说法也一定成立。只是说到禅宗和怀石料理的缘分，不知道一休哥吃没吃过这个。不过我看你们这儿又是生鱼片又是牛肉干的，日本的和尚不吃素么？”我用手拱一下鼻子上的眼睛，笑问道。
“日本的僧人和中国的僧人不同，没有那么多的戒律。不仅可以吃肉，而且还可以婚配。事实上日本的僧人都是和凡俗一样娶妻婚恋的。所以日本净土宗的最大寺院本愿寺，主持就可以代代相传，做到血脉和道法的合二为一，而不需要和藏传佛教黄宗一样需要寻找转世灵童。”惠子笑道。
说到这儿，美晨贼兮兮得笑，滴溜溜转着眼珠子说道：“嗯哪，一休哥哥长大了还写过色（成）情（人）诗歌，小主我还有幸白读过，真是黄灿灿血淋淋哪，少儿不宜，绝对的少儿不宜——额，(⊙o⊙)…”她忽然睡醒了一样，眼皮上翻，说道“不过少儿看得懂他的古体诗么？”
“所以说，很多的担心——或者说所有的担心都是多此一举，世上的一切都正合适，没什么需要担心的。”我笑道。
“得，又上升到哲学的高度了。”美晨学我，扶一下鼻子上的空气眼镜，笑道。
美惠子拿手拍一下眼前的空气，笑