“没有啊？谁收了书了，我怎么不记得了”。
弄的是啼笑皆非，人家说没有就没有，当时又没有让打条子，怪就怪自己当时太信任人了，丈夫解嘲地说：
“反正也卖不出去，干脆被动赠给他们算了”。
再后来通过关系把书卖到了小学和中学一部分，丈夫说该书适合优秀中学生，大学生和部分专业人员阅读，不适合仅仅为了猎奇，喜欢看红火热闹的读者，书是卖了一些，看似回来几个钱，但没有起到应有的效果。没想到的是该书的序言作者周天明老师，通过海外的同学，把书放到了美国的哈佛大学，台湾大学，香港的中文大学的图书馆里。
但是丁敏希望的那些情景是一条也没有出现，丁敏发现：有钱人不看书，没钱人看不起书，认识你的人要你送，不认识你的人根本不关心你的书，现在是书也没了，钱也没了。放到书店的那几本书，仍然静静地躺在原地，偶尔去书店，拿起来自己欣赏一番，放回去时尽量给它换一换位置，与余秋雨的《文化苦旅》，《千年一叹》；于丹的《论语心得》；晋原平的《台上台下》挨得近点，再近点，只有他们或许能体会到其中的酸甜苦辣。让丁敏推广书的热情大不如从前了，由过去的希望，信心百倍，变成了渐渐的失望，再下去就快要绝望了。
说实在话，这本凝结了丈夫一生心血的书，是前无古人的旷世之作，正如书的序言作者所写，它在三个方面为人类做出了巨大贡献，
第一，本书在方法论上丰富了辨证唯物史观。按照本书的观点，某个地域的文明发育会随引力环境的变迁发生有规律的盛衰更替。这其中包含了从量变到质变的朴素、直观的辩证唯物主义思想，把抽象的社会发展，文明发育的矛盾辨证运动，变成了在时间上能粗略地量化，在地域上可用地理坐标直观表达的自然过程。似乎揭示出一种新的方法，用以解释地域上文明发育不平衡的外部原因。
第二，书中应用相对论原理探讨了引力的变化对活生生的人的生产、生活的影响，认为引力通过改变人体的时间系统来改变人的生产、生活节奏。这是闻所未闻的，具有开创意义。丁敏们不排除在假说被大量事实证明正确之后产生一门新学科的可能。关于时空的研究处于当代科学的前沿，如果假说真能催生一门学科，也必然位于科学前沿。
第三，书中把引力作为连接文理两科知识的纽带，在作者看来，这种“连接”仅仅是两科知识的系统化。然而，丁敏们从中看到了一条新的自然科学和社会科学融合的希望之路。自古以来，文理两科经历几千年而难以融合，症结在于两科有着不同的思维方式，文科偏于形象思维，理科偏于逻辑思维，两者之间似乎有一道无形的墙相隔。如果引力凭借其无处不在的优势，打破这道无形的墙，那么，不仅文科与理科，而且自然科学与社会科学都将出现革命性的大变革。虽然书中对之做了粗略的探讨，然而，远未深入其核心。丁敏想，在这一点上，书的启发意义会更令人感兴趣。
丁敏又想起恩格斯在马克思墓前的讲话，说：马克思一生的贡献有两条，而序言作者说本书的贡献达到了三条，。丁敏又不甘心，将达尔文的进化论与丈夫的书作比对，这是历史的进化论，精神的进化论，它丰富了达尔文进化论的精神层面。但翻开达尔文传记，可以看到，当时人们把他的理论当成歪理邪说，诬蔑达尔文“猥渎圣灵”，有失人类尊严。他的进化论是在他成