当你也还是一个婴儿的时候，你对自我是没有概念的。小孩儿在刚开始说话的时候，不会用我作为自称，而是习惯用自己的名字，来称呼自己。自我的概念是在不断和别人交流的过程当中，一点点建立起来的。自私的心理，是在不断和别人发生冲突的过程当中一点点建立起来的。我们受的教育告诉我们，一个人合理的要求，不会被认为是自私。比方说一个人，要喝水、要吃饭、要穿衣服、要结婚、要生孩子、想要挖掘自身的潜力，实现自己的价值。这些要求应该是合理的，可合理的要求，未见得就不会与别人发生冲突。我们所处的现实是这样，每个人都有自己的合理要求，可机会只能提供给部分人，于是，竞争就出现了，冲突就发生了。人与人之间发生争斗，未必都是要去争取不应该争取的利益。
自私到底应该怎么定义，窃以为想要满足自己的需要，就是自私。特别是你在满足自己需要的同时，不惜牺牲别人的需要。什么是合理的需要，什么是不合理的需要。不同的价值观，会给出完全不同的答案。用自己的价值观去否定别人的价值观，这是非常霸道的。新王叫做像，很得太康的神韵，一样的玩世不恭，一样的酷爱男风。自求囚于深宅之内，不与外界相交通。《易经》教导我们，男人自绝于女人，女人自觉绝男人。或者画地为牢，追求极致的优雅。这种优雅已经到了一种扭曲虚幻的地步，一个人想要被大多数人肯定，就一定要通俗、关风，俗就是人最基本的需要，风就是人们普遍的心里。不要，鄙视世俗。脱离世俗的高雅，就像是被缠过的脚一样。那不是一种美，那是一种病。俗而不恶，风儿不杂，这是一种美好的境界。
汪曾祺的小说《受戒》，不可谓不俗，但是，主人公的身上，始终保留着一份纯良。在今天这个社会，人们越来越缺少这样一份纯良。尽管，随着社会不断进步人们的生活越来越好了，却仍然有相当一部分人越来越怀旧。他不怀念的不是过去的贫困、饥饿，而是那一份纯良。作者的生活非常单调。能接触到的人也非常少。听不到有意思的故事，所以作者的书不体现人本最基本的需求，也没有承载人们最普遍的心理，自然也就无法引起人们的共鸣。其实无论做什么，人都应该了解自己的市场，如果你提供的东西能够满足市场需求，你就有了生存的资本，如果你提供的东西能够给市场超出预期的惊喜，你就是，引领市场的弄潮儿。后者能够培养出一大群忠实的受众，不要去钻研没有市场的东西，不要去做不屑于联系大众的人。
作者特别佩服这样的人，他能够看到未来的市场，比方说在十二年前谁要是穿汉服出门被过往的人看到都会觉得这个人是神经病，在十二年后的今天，人们对于这一景象，已经习以为常。从某种程度上讲，汉服已经回到了人们的生活当中，特别是在一些文武昌盛之地。美好的人，在美好的地方，穿着美丽的衣裳，怀着美好的心情，去做有意义的事情。一直以来作者都是一个非常