其四愿心劫，此劫与破魔劫皆为死劫。要知己从何处来，又去往何处，凡间一生愿心为何？
众修士多只知生于何处，但不知去往何方。愿心为何？一生所愿可雄霸天下，可悬壶济世，甚至修炼成仙。然此愿可大可小，莫以小而弃，莫以大而用。
听吾先师所言，愿心如儿时梦想，愿好吃好玩，发自于内心所求所愿。
修道者亦为寻道者，何谓道，吾等不知，但可询问本心之去往何方。完成一生宏愿，便可谓前往道中其一。
故愿心劫非意定者可渡，此乃凡间一生修行所向。
其五真空劫，亦称作入世劫，明源于何方，一切身外皆为身外。入此劫无需契机，修为到达即可入劫。然此劫甚为凶险异常，法力尽失，长者将已数年，短者却可瞬息。
然此劫易也，法为身外之物，终归身外。无需多言，明其理，用其身，即破劫而出。
其六世间劫。世间万物皆可入道，妖修，鬼修，人修，乃至器物灵修。然渡此劫，三界皆过，前世今生。前世因，为今世果。脱胎换骨，跳出世俗，不参与世俗之事，皆为半仙。”
元真说了许久，一声声从主位回荡到每个客位上人的耳中，声音中带着点点神识。语速非常之慢，一字一句宛如早钟轻敲，然而一声声并不像他说上去的那般简单，其中蕴含许多中含义。正所谓妙语生花，正是此神通，说者轻一言，听者宛如一车。
如此元真的一大段话竟然说了半个时辰，随后更是留出了一些时间给众人思考探索。
在场的众人各个修为境界的几乎都有，从心动到入世。出尘的修士不知有没有，元真相对于十大掌门中年龄还是偏小的，他自己也未到达出尘，所以他对于出尘的境界讲解甚少，只能谈论自己摸索到的。
至于修道界的出尘修士真未见多少，即便十大门派掌门中也就蜀山剑派掌门和轩辕派掌门。当然掌门并非是门派中修为最高的，像全真派，太上掌门和几位太上长老皆为出尘修士。
元真将修道者的六个劫数都讲了一遍，也带上了自己的一些理解和体会，虽然非常概括，但却有不同的理解。
论道一般分为三节，第一节一般是预热，第二节为重点，第三节为收尾。“六劫”为论道的第一节，是速度最快的一节，过了片刻启云便开启第二节。
“何为常明？”
此为幻境劫有关之理，但也可以说是修道的最终目标，不管是哪个境界的修道者一听这问题都是竖起了耳朵。而顾川此时也算是明白昨天敷文书院的院长为什么会说，若是明白法会所讲之意，幻境劫必然轻易破去。若真能全部明白，说不定之后的多数境界都可轻松渡过。
元真此时沉默了一会才道：“常明吾所知甚少，只得知言则言，不知则勿怪。
常明源于《老子》十六章。致虚极，守静笃。万物……道乃久，没身不殆。其逐径之妙，一层深一层，一节玄一节。何谓静？何谓复命？何谓常？何谓明？何谓凶？五数为此章的终意。
其一何谓静？“静”曰空无，是万物宇宙之灵气，是一切虚无中实，实中虚无。不可见，不可闻，不可触。似有似无，空虚却无穷无尽，真实存之。
静亦可称其为道，夷、希、微、恍惚。
其二何谓复命？是反回元始，觉其本来，万物诞生，一切天地规律。此皆为命，从初始到结尾，婴儿出生的第一声啼哭，植物破土的新芽。
其三何谓常？是得起“复命”曰“常”。
其四何谓明？明晓“常”是“明”，明此理，通此妙，参此玄，得此道。
其五何