早在张道陵创立正一教之初，变立下天师世袭罔替，“非我宗亲不能传”的规矩。“张天师”的传承对象，一定要是张氏宗亲，不是天师血统不传。是为天师世系。
在后世的天使传承中，也严格遵守这一规矩，特别强调血统，多半是以上一代传给下一代为主，首选自然是嫡脉血统。
然而传承到第六十四代天师，却出了岔子。
第六十三代天师张恩博，生于清光绪三十年，为天师道第六十二代天师张元煦的长子。待他中年时，正值大陆解放战争，国民政府退至台湾。为避战祸，张恩博经韶关、广州、澳门、香港等地，辗转到台，创立台湾省道教会，开展教务，传授法箓。
张恩博有二子四女，原本长子张予贤是名正言顺的第六十四代天师传人。但张予贤赴台不过五年，便早早病逝，且未留下子嗣。
而张恩博赴台匆忙，只携长子同行，其余一子四女包括妻子，皆留在大陆。在当时的局势下，团聚之日，遥遥无期。
且次子为养子，非天师血脉。四个女儿虽然都是亲生，但天师传承中从未有过女性继任。于是直到张恩博羽化后，由其堂侄张渊先继任天师。
纷争便从这里开始了。
因当时局势混乱，海峡两岸通行几乎是不可能的，因此张渊先未在龙虎山举行过继位张天师的仪式，他的天师之称，自然也未得到大陆本土道教界的认同。
而在台湾，当局也分不出精力，去关注并承认第六十四代天师的承袭。
等到张渊先羽化，更是被别有用心的张氏族人，称其为“代理掌教”，拒不承认他六十四代天师的身份。
而且更混乱的是，因为张渊先没有子嗣，也未指定承袭人，竟然一气儿冒出数人争抢天师名号。
其中竟然还有第六十三代天师张恩博到台湾后，娶的续弦妻子带来的前夫所生的儿子，张美谅。
这位张美谅不止舔着脸改了姓氏，亲热的管张恩博叫爸爸，还大言不惭的声称张恩博生前说让他承袭天师之位。
——连张氏血脉都不是，实在让人贻笑大方。
除此之外，台湾一脉天师之位的竞争者还有包括，上数三十几代便属于旁支的子弟等一大批张氏族人。这个说自己有天师遗书，那个说自己得到了龙虎山承认，还有说自己血脉更近——总之是乱的不能再乱。
而纵使第六十三代天师张恩博带走了嫡脉传承，但正一教的根本，龙虎山，还是属于大陆的。不管是大陆道教，还是当局，都需要在龙虎山拥有一位“张天师”。
与台湾一脉不同，大陆天师一脉，更迭平和。第六十四代天师传人，选定的是第六十三代天师张恩博次女的儿子，也就是他的外孙，张今涛。
但让人尴尬的是，在天师传承上，外孙已经不算张氏族人。张今涛甚至原本随父姓，为承袭天师，才随母姓，改姓张。
——大陆这位“张天师”，也是十分不得人心。
于是现在的局面便是，第六十四代天师，大陆台湾，各执一词。究其原因，还要从嫡脉断绝说起。若是张恩博有嫡系子嗣传承，也不至于有如今纷乱的状况。
张家一群人有时争得累了，停下喘口气，也会想想如果有嫡系在，会是什么情况。但这也不过是想想罢了，张恩博唯一嫡脉就是长子，长子却又早逝，嫡系传承自此断绝。
而赵卿玄张口便说“张熙载是张家嫡脉”，不管讲给谁听，第一反应都是“不可能”。
难不成第六十三代天师张恩博，跟续弦妻子，还生了个小儿子出