所以认为东江军听毛文龙的，毛文龙死后听陈继盛的，陈继盛死后听刘兴治的，刘兴治被杀后，听黄龙的，黄龙死后听沈世奎的。
这些都属于异想天开。
现实中，官大一级压死人，但如果官员上司的决策明显侵犯了底下人的利益，没有几个人真会无条件的服从他。
如果他的决策仅仅是侵犯一个人得利益，估计那个人再大的怒气也忍了。
但如果他不识相，侵犯不是一个人，而是很多人的利益，这个老大肯定就当到头了。
权力想得到维持贯彻，需要群体中成员普遍的支持他。
职务，地位，只是表象化。
毛文龙可以强有力的控制东江军队，是因为他的每一个决策，都是代表当地军民普遍利益的，更能获得东江军民的普遍支持的。
事实上，毛文龙自己就非常清醒，不清醒的分分钟钟被人砍了鼻子断了腿。
崇祯初年，曾经担任登莱巡抚的武之望就攻击毛文龙贪财好色。
而毛文龙在给崇祯的奏疏里是这么回答的“臣细阅其疏，污臣通奴贪财好色数款，试问武抚从何处得来？嗟，嗟！臣居刀枪剑戟中，八载于兹矣！果贪，果淫，果通奴，此辈短发辽人，孰是善类？臣早为朝露，不待武抚今日下毒手也。污臣侵帑金钦赏入己，臣已有清算钱粮疏闻，可以无辩。”
仅仅一句“果贪，果淫，果通奴，此辈短发辽人，孰是善类？臣早为朝露，不待武抚今日下毒手也”，就表明一个问题，毛文龙心里太明白了内阁文臣不可畏，小民从来不可轻！
皮岛东江镇几十万人是什么。
朝鲜称为假鞑，都是闯过鬼门关从后金逃出来的人，朝鲜人在一开始说假鞑是反复无常的，你毛文龙收留他们不是等于自己找死吗？
毛文龙是怎么回答的，他回答说，如果我毛文龙为自己身家性命考虑的话，我就根本不可能到这个地方来，若成功了，是天下人的幸运，如果不幸失败，就是天下的不幸，至于自己，不考虑。
缺粮缺饷，管理好几十万是天经地义的事情？
毛文龙这是把自己放在刀山火海上烤，放在绝境绝地。
所以韦宝从来不认为毛文龙在东江是享福。
事实上，毛文龙在后金的后方已经活动近八年，且不说投降后金了，就是贪污点军饷都不容易。
这八年里，如果他贪污，把本来应该发给辽人的军饷私吞，任由东江的士兵和难民衣不蔽体，食不果腹，在饥寒线、生死线上苦苦挣扎。
让底下人又是强迫挖参，又是不令渡海，饿死岛上，而他自己用贪污来的军饷肆意挥霍，奢侈享受，美女围绕。
那毛文龙不被兵变杀死还真是一个奇迹了！
这些从后金魔爪下拼死反抗逃亡出来到东江皮岛的剃头辽人，有哪一个是容易欺负的善茬，是任人愚弄的软柿子。
人家投奔过来，肯定不想再去建奴那头当奴隶了。
一个群体，面对重大危机，甚至生死存亡的时候。
本身就意味着，所有的个体都有义务为群体做出一定的牺牲。
而群体也有权利，通过一些方式，迫使个体为群体做出一定的牺牲。
这种背景下，群体强迫个体做出牺牲，肯定是符合抽象道德的。
至少，在这种背景下，有人再说什么，凭什么为了群体可以避免重大危机、损失，就得牺牲一部分人的利益时，就显得有点苍白了。
事实上，明末完蛋就因为没人愿意牺牲。