朱说拼命摇头：“都有、都在。”
他因心绪还激荡着，连比带划，才让陆辞明白过来他是想要什么。
陆辞失笑，索性直接从自己的包袱里翻找出他要的纸笔来，以为他要继续练那墨义，遂忍不住感叹道：“才出行第一日，朱弟不必太过勤勉——”
在看清朱说聚精会神所落下的标题的那一瞬，陆辞刚起头的话语，也就戛然而止了。
朱说彻底沉浸在自己的世界中，不察陆辞面上的微妙表情，从落笔到收杆，可谓一气呵成，潇潇洒洒地就将这篇《记密州港与陆兄出游》给写成了。
朱说脸上还带着兴奋的薄红，双手将未干透的这篇文章递给了陆辞，恭恭敬敬道：“还请陆兄斧正。”
陆辞揉了揉眉心，一时间竟无言以对。
且不说随时随地都能诗兴大发的朱说，完全不需在标题还特意带出他的名姓……他要有能斧正范仲淹的文章的本事，那怕个屁的考进士啊！
在街坊们看来，只要一想到这井有他们掏的一份钱，自然就愿意轮流看护这共同的财产了。
另一套，则为治本，远非他力所能及的了。
此法绝非他原创，而是拾了前人牙慧，仿效了唐时白帝城的“万竹蟠”和竹筒取水法。
作者有话要说：注释：
1.关于客邸对路上病人的照看义务，之前应该列过，但亲们可能忘了，就再列一次。
人在旅途，往往孤单无援。为保护旅客安全，宋政府出台了对邸店的管理条例。其中有一条读来特别有温情：“客旅不安，不得起遣。仰立便告报耆壮，唤就近医人看理，限当日内具病状申县照会。如或耆壮于道路间抬舁病人于店中安泊，亦须如法照顾，不管失所，候较损日，同耆壮将领赴县出头，以凭支给钱物与店户、医人等。”意思是说，宋政府规定，旅店如发现住店的客人得病，不得借故赶他离店，而是要告诉当地“耆壮”（民间基层组织的首领），并就近请大夫给他看病，且在当日报告县衙。如果当地人发现路有病人，抬至旅店，旅店也不得拒绝，还是按照程序请医生、报告官府。等病人病情稍轻时，店家便可以同“耆壮”一同到县衙结算，按照所花费的开支报销医药费、饮食费等。
这一条例收录在宋人李元弼的《作邑自箴》中。（《宋：现代的拂晓时辰》）
2.丧礼
宋时已讲究薄葬。
政府三令五申禁止厚葬。“丧葬令”规定棺槨内不得安放金宝珠玉，不准用石板作为棺槨和建造墓室。对墓田的面积和坟的高度、石兽和明器的数量等，都一一依照官员的品级进行限制。一般士大夫也提倡薄葬，使薄葬成为风气。仁宗时，翰林学士承旨宋祁撰《治戒》篇授其子，提出他身后应三日敛，三月葬，不为流俗阴阳拘忌；棺用杂木做成，不要将金、铜杂物放在墓内；墓上植五棵柏树，坟高三尺，不要用石翁仲和石兽。一些士大夫建墓，不用砖头，只用石灰和筛土夯实，避免将来被村民发掘而盗取砖头出卖。
这里插播一道盗墓的缺德鬼的事：宰相晏殊和张耆死后，都葬在许州阳翟（治今河南禹县），相距数里。有人先盗张耆墓，从中得到金宝珠玉甚多，遂完其棺槨而去。后来盗晏殊墓，所得仅木胎金裹带一条和金数两，明器都是陶制品，颇为失望，遂用刀斧劈碎遗骨。这件事使有些人以为张耆因“厚葬完躯”，而晏殊因“薄葬碎骨”，是“俭葬之害”。