当然威尼斯人和热那亚人也一样，医院骑士们信仰虔诚，碰见和绿教徒交易的意大利商人也是一样干掉。他们又这样在罗德岛坚持了两百年。
在眼前这个时代，除了医院骑士团还在坚持之外，剩下的武装修士会都已经全部扑街，而拉·瓦莱特在经历了罗德岛之战后苦心经营，最终使得医院骑士团在马耳他岛得以复兴，直到拿破仑时代才彻底扑街，可谓是兴亡继绝一般的人物了，因为他一个人又将十字军的最后孑遗续了两百四十多年的命。
霍尔蒂忽然意识到，现在的医院骑士团应该还是群刚刚被苏莱曼从老家罗德岛赶出来的孤魂野鬼，若是能把他们拉过来显然会大大提高自己这边的声望和力量。
医院骑士团怎么说也是一家四百多年的驰名老店，若是能增资并购也是不亏的。
当然最后值得一提的就是马基雅维利。
对于这位老先生，霍尔蒂是一点兴趣没有。
在霍尔蒂穿越前的那个时代，马基雅维利这个名字和不择手段画上了等号。
从梁启超那里论，马基雅维利是个类似于韩非子、申不害一般的人物。而在更多人心里，马基雅维利是个类似贾诩一般的毒士，西方的厚黑学创始人。
然而这种说法恰恰是错误的。
霍尔蒂穿越前是一个工程建筑业从业人员，因为职业的缘故，经常在没有信号没有网络的偏僻地区工作，霍尔蒂为了打发时间阅读了大量书籍，马基雅维利的著作也自然在他的阅读范围。
马基雅维利的政治生涯堪称失败。
作为一个佛罗伦萨人，在佛罗伦萨共和国发生了推翻美第奇家族的政变之后加入了共和国政府，并且成为执政官的核心秘书，并以此身份推行了一系列改革。
然而事实证明他的改革脱离现实，当利奥十世成为教皇之后，美第奇家族重新夺回了佛罗伦萨，马基雅维利沦为阶下囚。
不过万幸的是他的好友圭恰迪尼是教皇心腹，马基雅维利也就幸好逃过一劫，成为了利奥十世的文学侍从，为教皇创作了一些低俗喜剧。不过马基雅维利的文学素养很高，他的喜剧为他赢得了“意大利的莫里哀”这个称号。
《君主论》就是他在困顿时期为教皇写的一本小册子，翻译成汉语算上注释也不过七万余字，要说什么微言大义真的谈不上。
马基雅维利本身谋身不知进退，治国也最终血崩，他编练民兵替代雇佣军的政治主张在普拉托之战化为泡影，佛罗伦萨民兵在西班牙雇佣军面前一败涂地。
后世人将他奉为不择手段的祖师，贾诩一般的人物，的确是让人感觉有些不知所谓。
实际上霍尔蒂读过马基雅维利另一本著作《论李维》，马基雅维利在这本书中仔细研讨了共和国的体制如何运行，彼此之间的权力如何制约。
而马基雅维利最主要的功绩，概括的说来应该是他将权力从神圣的影子里拿了出来，直接指出国王的权力并非天授，而是来自于军队和法律。
这也是他的著作长期被禁止，他被人被污名化的主要原因。
对于中国人民来说，从秦末就有了“王侯将相宁有种乎”的觉悟，在唐末五代更是有人一针见血的指出“天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。”。
但是在基督教环境之下，不管是罗马公教还是希腊正教，不管是加尔文宗还是路德宗，君权神授是不容打破的现实，君主的权力来源于上帝的授予，即便是匈牙利这样的选举国王制度，整个流程的最后一步加冕典礼上也是由匈牙利王国内最古老的地区教会艾斯特