此想。”

    “那楚人又作何想？”这次不是孔鮒，是与他一起的宋义。

    “你又是何人？”惠得金看向宋义。

    “太傅之子宋义。”宋义虽没有向孔鮒那样无礼，可他畏惧朝臣的注视。

    “既是宋太傅之子……”惠得金拉长了语调，“你可曾在楚辞中寻到一个孝字？”

    “孝字？”宋义狐疑，不明所以，熊荆与朝臣也不免疑惑。

    “昔日孔子适楚，叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’

    叶公所言乃楚人也。楚人之父窃羊，其子见而证之；孔子所言乃鲁人也，鲁人之父窃羊，其子为其隐；子窃羊，其父为子隐。

    楚人躬直，鲁人纯孝。因而翻遍楚辞，也不见一个孝字，却有八十七个忠字。周昭王即便是楚人亲生之父，两次伐楚，亦不再是楚人之父。此楚地之俗，非鲁地之俗。昭王伐楚战于楚地，非战于鲁地，焉能以鲁人之孝代楚人之直？”

    “先生是言楚人无君无父？”孔鮒不知如何反驳，只能抨击楚人无君无父。

    “寡人已言，楚礼无君无父。”话到这里熊荆觉得可以告一段落了。“然楚人有直。对楚人善，楚人亦对其善；对楚人恶，楚人亦对其恶，无有伦理，唯有切身之感。楚人不为父隐，非秦人那般告奸以求得赏，而是不敢蔑天之灵。

    换言之，鲁人有君父，克己复礼亦要侍奉君父，即便君父偷窃行恶，身为臣子亦要屈从相助；楚人也有君父，然楚人之君父非世间之凡人，乃天地之神灵。

    太一、大司命、大司祸，乃我楚人之父兄；少司命、湘夫人乃我楚人之母媭。楚人行事，不从君父，只从神灵。”说道这里熊荆注视着东野固一干人，“寡人已言，若鲁人不愿，可以自立；宋人不愿，亦可自立……”

    “臣请自立！”熊荆话语未落，眸子不断闪动的东野固大喊一声。

    东野固要求自立大朝臣当即喧哗，熊荆不顾这种喧哗，很清楚的答道：“可。”

    大廷大乱。

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