“不要问我丧钟为谁而鸣，因为丧钟为你而鸣”，这句话再次称为昊天教组织的行为准则之一。瘟疫这种事情有极强的扩张性和变幻莫测的随机性，毕竟越是低等、原始的生物，通过变异来绕过免疫系统的绞杀越是容易。若是真的引发了死亡数百万甚至数千万人，黑死病狂潮一般的大瘟疫，那么完蛋的绝不仅仅是郑芝龙势力而已。
“敌人可能通过释放瘟疫的方法发动大规模袭击”，这句话在一开始是昊天教圣姑的“预言”，而在随后的日子里迅速凝结为确凿的事实。考虑到瘟疫的爆发也存在一个潜伏期，在初始阶段不会死太多人，所以目前为止，郑芝龙的地盘还保持着某种暴风雨前的宁静，但很显然，这种平静只是更大规模的杀戮的前兆。
“……发现染疫禽类……携带多种病原体……”
“……福州周边渔村出现不明病患……病原体与禽类类似……”
“……发现染疫鼠类、狸猫、鼬类……”
“……不安的谣言在郑家军队中传播……”
“……擒获一船‘瘟疫使者’，对其进行‘暴力消毒’后进行审讯……”
“……敌方目的确认……”
“……大规模瘟疫开始爆发……”
从“瘟疫使者”出现，到席卷福州、金厦等地的大范围传染病爆发，花费了一个多月的时间，而爆发出现的病患，本质上还是庞大染疫人群的冰山一脚。在考虑到这瘟疫并不是一种，而是至少五种病原体集中爆发，由于它们的传播方式并不相同甚至可以说是互斥，整体效果就是你防住了这种，就防不住另一种，正所谓“阴狠毒辣”。
面对从前线（没错，抵抗瘟疫入侵的前线也是前线）传回的情报，毛雄辉的反应是“用敌人的思路去揣度敌人果然给力”，而洛英则是感叹于“战争之残酷”，她现在非常的清楚，相对于被瘟疫缓慢折磨而死，直接被铳炮打死简直属于救赎。
“昊天教会也应该全面行动起来了……唯一值得庆幸的是，中国人在这个年代的卫生习惯比天方人、泰西人都好。”洛英深知这种“好”只是相对而言，对遏制瘟疫的传播至多算助力，而主力军依然是“隔离”。
这是一种原始而残酷的办法，但却非常管用。在瘟疫爆发，瘟神掠境的时候，将一切有症状或者疑似有症状的人，和其他人分离，如果这人撑过了去，活下来了，他（她）就可以回归人群，如果他死了，那就真的死了，而没有在临死前将瘟疫传染给更多的人，已经算是天大的胜利。
然而这并不是“隔离”的结束，在病人死后，他（她）身上的病原体依然存在，而且在相当长的时间里保持着剧烈的传染性。看看蒙古军队在卡法城的投尸攻势就知道，尸体如果不处理好，那瘟疫会严重到什么程度，而且最简单也最彻底的销毁尸体的办法，依然是——烧！
“把病人关在一起，不管是死活，一律放火烧成黑灰”，这种做法无论在东方还是西方都存在过，讽刺的是，这恰恰是古代社会对抗瘟疫最有效的办法之一，比念经驱魔管用的多！病菌、病毒再怎么牛逼，那也是碳基生物，碳基生物体无法在火焰的高温下幸存，至于你说什么“尸体完整，入土为安”？在瘟疫爆发的时刻，这一切都不重要了。
“我们在福建有驻军，恰好可以作为这次行动的主力，另外海上的力量也可以派过去了……至于郑家那边的反应，现在如何？”
面对毛雄辉的疑问，洛英的回答是“郑成功答应介入这场针对瘟疫使者的战争，至于郑芝龙的反应……现在仍然没有回话。”
毛雄辉有点意外：“没有