譬如藁街，有蛮夷邸，为外邦使团居住之处，又譬如占地最大的街巷，是为公府巷。
公府巷，非是指公府诸官的府邸所在，而是供各郡县官员及待诏士人暂居的诸多馆驿。
所谓待诏，始于秦朝，汉承秦制，上书求官或应皇帝求贤的进京士人，公府会临时指定其待诏的官署，听候皇帝诏令或公府册籍，待得有官缺且适才适所时，待诏之士可入仕任官，形同候补官吏。
因待诏并非正式官职，所以没有俸禄，朝廷为能维持其生活，也会给予一定的补助，且可暂住在长安公府巷。
近些年，太学汉学院和政经官学皆向待诏士人开放，允许他们旁听讲席或到图书馆借阅典籍，甚至可向公府申请入学，进修深造。
三年多前，太常府奉皇帝旨意，在关中、中原、燕北、江南和巴蜀这五大地域，共择选出二十座大城，广设书院。
书院下辖于太学，形制低于太学却又依循于太学，采两院并举制，内里划分为汉学院与科学院，实则等同后世的文理分科。
因太常府颇为刻意的“重理轻文”，限缩各处书院中汉学院的规模，加大对科学院的师资投入，故就读科学院的学子占比偏高。
各郡县百姓，无分家世出身，凡在官办学舍完成蒙学与预学课业者，可在郡县本地进行官学考举，在学监的监督下，考取相应的评分和评鉴，以此为凭前往各处书院，再接受该书院的所谓招生考试，通过者即入书院就学，为期三年。
凡在书院完成学业，且课业优异者，得为“秀才”。
此秀才非彼秀才，不是后世科举制度下的名头，而是“秀异之才”。
究其源起，乃出自《管子·小匡》，“农之子常为农，朴野不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。”
书院教出的人才，足以为士，亦足赖之，故为秀才。
得为秀才者，持书院鉴语，每岁皆可接受各郡吏曹的考鉴，直接在各郡县入仕任官，只不过是较为底层的官吏，将来得按部就班的晋升，谓之“郡考”。
郡考不限户籍，考题也是与当地实务和实际官缺紧密相关，饶是岭南秀才，若志在辽东，也可跑到辽东参加郡考。
所谓人才流动，朝廷是颇为鼓励的。
郡考之上，更有国考，乃是在各书院最为出类拔萃者，得了山长和学监的举荐入京，通过公府主持的国考后，即为待诏之士。
此类京中待诏的秀才，将来官途自然比昔日同窗要更为顺畅，至少起点就高出不少，但凡入仕，虽未必是京官，外放也绝非底层小吏。
公府考鉴小吏？
真当官署诸公闲得发慌么？
经待诏之途入仕的秀才，一旦任官，官秩绝不下二百石。
饶是政经官学的学子，也仅是省却“郡考”，国考还是要参加的，待诏也肯定要待诏的，只是未必会入住公府巷罢了。
家族在长安有车有房，自是无须“挤占公府资源”，朝廷和皇帝陛下皆是鼓励长安的世家子弟“居家待诏”。
当然，该发的生活补助分文不少，实在是公府巷的馆驿有限，尤是每岁腊月，各郡县主官仆射返京述职时，公府属官皆为如何安置烦恼不已。
郡守之类封疆大吏倒还罢了，他们皆在北阙甲第拥有自己的官邸，非是所有家眷皆随任地方。
郡府掾史、县令乃至计曹集曹，拢共不下万人，非是人人都在长安购置有宅邸的，公府更不可能给他们分配官邸，故多半要安置在公府巷