礼曹参议只觉得这是乱讲，是为了敷衍大明天子交待下来的这桩任务；而者山君却试图从这乱讲中参悟出对方的目的。于是，几天听下来，本来就心智完全不成熟的者山君却发现，张寿说得确实都是历史当中各种各样的道理。
而且还和那些著作国史的人最后面评述时那些之乎者也不一样，张寿往往会在讲到某些帝王将相某些言行举止的时候，突然从这个年代的士人避讳或不承认的角度加以表述。
比如，李世民和魏征一搭一档演的虚怀纳谏好戏，唐高宗李治根本就不是迷恋武后乃至于被人独揽大局的懦弱昏君，长孙无忌外戚秉国，因而遭忌，高宗不过是借武后之刀杀人……
张寿从前的时候，等闲不会指点三皇子关于治国理政的大道理，毕竟对东宫太子灌输异端邪说，那很容易被人抓住把柄，但面对者山君，他就一点都没有压力了。
于是，借古讽今，借中讽朝，这都是轻的，他甚至直言不讳地指出，朝鲜那极度僵化的阶层禁锢，到头来是情况越来越糟。一面假惺惺设置科考，一面只让两班中人参加，其余人只能参加杂科，又没有糊名誊录等各种以示公平的策略，到头来只是挂羊头卖狗肉。
而这一天，当张寿离开会同南馆的时候，却是丢给了者山君一句耸人听闻的话。
“长此以往，高丽就真的废了。不是亡于民间揭竿而起，就是亡于外界坚船利炮。”
张寿不用回头，就知道背后那两张是怎样难看的面孔。当着和尚骂秃驴，这本来就是大忌，而且，要是一番话骂醒人家的民族意识，回去之后真的重振旗鼓，大刀阔斧地改革，兴许回头那就是卧榻之侧的狮子醒了……
当然，他很清楚，那是绝对不可能的！
纵使真的把弊病摆在未来这位大王面前，就算人再年长十岁，甚至换成就是李成桂本人，能够做的也很有限，因为李氏朝鲜就是在王氏高丽的腐殖土上生长起来的，没有经历一个完全打破重组的过程，自然就谈不上什么浴火重生。
甚至要不是前有明朝后有清朝罩着，李氏朝鲜早就亡国了！
如今，既然当今皇帝因为一时之气，打算在济州岛驻军，那总得有借口吧？虽说朝鲜那边派兵攻打济州岛可能存在的海盗，又或者说叛党，大概就足够这年头李氏朝鲜的军队喝一壶了，但万一那些海盗闻风而逃，济州岛平安收复，这却也不是不可能的。
既然如此，何妨让这位小小的大王带着无数对的又或者不对的知识，回去好好折腾一番？那么一个甚至比王氏高丽都更腐败更僵化的国家，不折腾真是可惜了。
尽管三皇子对张寿到底教给者山君什么非常好奇，但皇帝绝口不提，仿佛完完全全放心地交给张寿，他也就非常懂事地约束了跃跃欲试的四皇子，不许人出宫，然后努力克制好奇心不向来慈庆宫授课的张寿打探。
然而，他能忍得住，四皇子被他强压了能忍得住，却不代表别的侍读也都能忍住。就比如那两个监生出身的侍读，便是忍了再忍，最后其中一个在某一天终于再也克制不住了。
忽视了前途未来这种能够预期的东西，也决定不顾太子的反感，他就直截了当地问道：“敢问张学士，听说者山君这两天身体稍好，已经去公学听您授课了，而不是您到会同南馆给他讲课，敢问您给他讲的课程是什么？讲史，还是算经？”
“算经这种东西，一个没有任何基础，大概也谈不上天赋的孩子学一两年都未必能有什么成果，更不要说一两个月，所以我当然不可能教他。