“那就是请秦郎君为我们解惑杨六娘尸体一事，她到底是不是花牡丹，若真的是，又怎么会活着跳舞说话？”温彦博拱手，谦逊地冲秦远行礼请教。
三人随后在侧堂中坐定。
秦远亲自为李元景、温彦博二人奉了梨汁之后，才坐下来讲道：“以前我游历时碰见过一个吐蕃人。他和我讲在吐蕃国有一种密宗传承的神秘修法，吐蕃语为‘抛瓦仲觉’，翻译出来的意思就是夺舍，是让人的魂魄强行进入他人身体的修为，当然也包括死人的身体。杨六娘和花牡丹的事，就让我联想到了这种修为方法。”1
秦远只简单作出解释，因为他没办法详细解说这种修法其实在几百年后才发生，是由嘎举派祖师玛尔巴带入西藏。在《玛尔巴大师传》里就有关于夺舍的准确描述，玛尔巴大师可以让自己的灵魂离开躯体令死去鸽子复活。事实上，藏传佛教中就有不少通过夺舍法进行转世的活佛，比如三世东科活佛，就是通过‘借尸还魂’在死人身上复活。2
“竟然还有这种修法，闻所未闻。”温彦博感慨，“本以为自己饱读诗书，今日见了秦郎君方知我是夜郎自大，知之甚少。”
李元景附和，接着感慨：“这招真妙，简直就是绝佳的金蝉脱壳的办法。刺杀者的魂魄利用死去的花牡丹身体执行刺杀，之后就可以抛下没用的尸体，再回到原来的身体。”
“有可能。”秦远跟着附和。
其实这种修为照理来说是可以令死人复活，但只有修为深的大师才可以做到。这次遇到的情况是因为有人修为不够，才会导致尸体还是尸体。
秦远不打算解释太多，说多了反而容易引人起疑。还有尉迟婉儿已经被杨六娘夺舍的事，他也同样不打算说。
秦远担心如果现在把她被夺舍这件事宣扬出去，场面会变得不可控制。自古以来牛鬼蛇神之类的传说，都会令人心生畏惧，甚至会怕得失智。他担心一旦大家知道尉迟婉儿是‘妖孽’，可能会立即将她处死。这样的话，他就没办法救尉迟婉儿了。
尉迟婉儿称得上巾帼英雄，毕竟之前正因为尉迟婉儿的英勇阻拦，才避免了长孙皇后或李世民被夺舍。如果是这两位掌权者之一被夺舍，事情就会变得非常棘手，很可能一发不可收拾。在封建社会，掌权者的一句话或一个决定，都有可能改变整个国家的命运，扇出巨大的蝴蝶效应，很可能就此导致之后发展的华夏文明不复存在。
秦远不想有一天他回到天上后，发现千年后的现代没有吃鸡游戏可玩。历史不能被改变，谁都不可以。
至于尉迟婉儿当初调戏自己的冤孽，秦远就四舍五入，不跟她计较了。
温彦博心底本来是有些质疑秦远的说法，但因为事实证据摆在面前，只有这一种解释能把现在遇到的状况解释通。加上听李元景讲述汴州活僵尸的事后，温彦博渐渐就相信秦远的话。
“这行刺者的死亡原因这样写，圣上会信么？”温彦博的思虑一贯谨慎而周密，“活僵尸的事还算勉强能解释，这次的事有点玄了。咱们亲眼见了，自然信，可是朝中有很多人只是听看不见。咱们如果叙述不当，很可能被其他的大臣抓把柄，特别是魏公，他这个人比较认真。若一时想不明白，反指责咱们妖言惑众，我们如此努力查证却白白受冤枉，未免太不划算。”
秦远点头附和：“我也正有此意，事情真正的原因我们三人清楚便罢，不必详述太细，反而招致怀疑，就说死者杨六娘系水银中毒而死。”
温彦博和李元景忙不迭地点头，三人就此议定。
之后秦远受尉迟宝琳邀请，前去给他的大姐尉迟婉儿‘解毒’。温彦博则前往如意坊查案。