八股文也称制义、制艺、时文、八比文。
文章就四书五经取题,内容模仿圣人大义,由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成,题目一律出自四书五经中的原文。
写文章的时候,绝对不允许自由发挥,后四个部分每部分有两股排比对偶的文字,而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文,字数也有限制,更不能用风花雪月的典故亵渎圣人,否则,视为大逆不道,永远革除功名。
至于童生试,只考《四书》八股文,也就是说,出题全部在《四书》之内。
《四书》里面的孟子共计34685字,大学共计1753字,中庸共计3568字,论语比较多,共计13700字,《四书》一共加起来不到六万字,贾芸早已默写了几百遍,宛如刻在脑海里面一般,能够全部背诵下来了。
故此,贾芸只要掌握八股文的文章规范,不跑题,对仗工整,文章附题,文笔圆熟,就必然没有大碍了。
也幸亏贾芸上一世学的是考古,对古籍情有独钟,看了很多古人的八股文,经纶,策论等范文,再加上这一世积累,贾芸对童生试并不怯场。
他唯一担心的是,后面的乡试和殿试。
“……惟我与尔揽事物之归,而确有以自主,故一任乎人事之迁,而只自行其性分之素。此时我得其为我,尔亦得其为尔也,用舍何与焉?我两人长抱此至足者共千古已矣。
惟我与尔参神明之变,而顺应无方,故虽积乎道德之厚,而总不争乎气数之先,此时我不执其为我,尔亦不执其为尔也,行藏又何事焉?我两人长留此不可知者予造物已矣。
有是夫,惟我与尔也夫,而斯时之回,亦怡然得默然解也。”
贾芸挥毫泼墨,写完最后一个也字,他便把毛笔仍在书案上了。
“八股盛而《六经》微,十八房兴而二十一史废。愚以为八股之害,甚于焚书。”
贾芸走到窗户边,他脑海浮现了明末大思想家顾炎武的话来。
贾芸作为后世人,他很清楚八股文对整个社会造成的危害,八股文是奉旨作词,代圣贤立言,远离现实,只是做官的“敲门砖”,没有一点经世用处。
整个八股文有不少清规戒律,诸如怎样破题、承题、八股、落下……如何起、承、转、合,都有着严格的规定,甚至在字数上也限定为五百或七百字。繁琐的程文格式,驱使人们只能亦步亦趋,不敢逾闲半步,完全是形式主义,害人不浅。
虽然维护封建专制治的统治,不过却是束缚了几代人的思想,最终让九州大地落后世界之林,错失了一次又一次问鼎世界之巅的机缘。
最终,也把科举考试制度本身引向绝路,日趋没落,弊端也越来越多,越演越烈。
想想也是,古代有多少读书人?恐怕有上千万之多,这些人一辈子死守着圣贤书,大半生的时间都浪费在科举上了,比千军万马独闯独木桥还要恐怖。
为了鱼跃龙门,自然有无数人以身犯法,如飞蛾扑火一般铤而走险。
贾芸想想也是感叹,不过,这又有什么法子呢?
富家不用买良田,书中自有千钟粟。
安居不用架高楼,书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随,书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读。
这首劝学诗,早已经深入九