次听人这么说啊！”

    冉明道“儒家其实和道家一样，从最初的诸子百家学说，慢慢演变成了一种宗教，道家成立了道教，而儒家虽然没有正式成立儒教，事实上此时的儒家已经变成了儒教，变成了一种偏执，就是一种病！只是这种病没有人敢说出来而已。这也就是儒家绑架舆论的高明之处！也是无赖之处！你总不能说自己的老祖先有问题吧！只要人人不说，皇帝的新衣就永远都戳不破。”

    冉明继续道“儒家张口祖制，闭口祖制，张口周礼，闭口周礼，周礼如今还适用现在吗？别说周礼，就是三百年前，一百年前的制度，放在眼下，都不一定适用，无论是制度，还是法律，都不应该是一成不变的，而是要与时俱进。像刘邦与关中约法三章，杀人者死；伤人及盗抵罪。这是汉律的最基本框架。可是这样的法律，如今适用吗？”

    王猛陷入了深思之中。“可是这会不会危及社稷？”

    冉明道“真理越辩越明，事实胜于雄辩，他们儒家一心想恢复古制，朕就让他们如愿，朕以诸子百家并举，在铜雀台往后每一旬月举行百家讲坛，让每一家都有机会宣传他们的理念。”

    魏国太常卿孔抚，也是大有来头的人。他是孔子二十四代孙，原本在历史上是要承袭晋朝封的奉圣亭候。冉明登基大封群臣，孔抚占了祖宗的光，加上冉明根本不清楚这个时候孔子后裔只是被封为亭候，还以为像后世一样，世袭衍圣公呢。

    事实上这个衍圣公爵位是宋朝至和二年，冉明不明所以，就自作自张封了孔子二十四代孙孔抚为衍圣公，食邑三千户。当然魏国的所谓的食邑基本上等于空号，所有爵位食邑全部折算成钱，一户食邑每年大约可得万钱。其实魏国农民一年根本缴纳不了多少税，这些食邑只算多加的一封工资。

    而且为了笼络人心，从冉闵时代开始，孔抚就是魏国太常卿，要说太常卿属于宗族祭祀的长官，原名奉常，起源于汉景帝时期。这个太常卿平时也没有什么权力，只是在祭祀的时候可以刷刷存在感。

    随着冉明推动着诸子百家正式登上政治舞台，作为儒宗精神领袖，孔抚与公与私都做不主了。与是在一些中低级官员的联络下，孔抚联络上百名官员，准备觐见冉明。自从魏国出现国子监、太学以及丰乐书院学生堵宫门事件，冉明就罢了朝会。不与百官见面，孔抚既使有心见冉明，也没有机会。所以不得已，他就带着一百多名中低级官员直闯宫门。

    在这一百多名官员中，除了孔抚这个太常卿是正三品官员之外，其他都是一些不入流的小官，以六、七、八品官员居多，至于手握实权的各部堂尚书、侍郎、以及职司郎中，则一个也没有。

    一百多名绿袍官服的官员招摇过市，自然引得无数百姓围观，国人看热闹的传统自古有之，见得这个异常情况，自然引得无数人驻足观看，一度曾堵塞街道。

    。