袄教两位长老对教义生疑，衍生出了新的想法，于是离开波斯，前往中原，相约要为了自己的理念开创出一片新的天地。
理念不同，手段自然也就不同。
阿萨辛传教，选择的是远离重镇的偏远之地，那里的人普遍愚昧，没有接受过良好的教育，每天想的就是解决温饱问题。
这样的人只要略施神通手段就可以轻易获得信任，月长情深以为然，而且觉得这法子挺适用于风之国的。
一来沙漠之国没有好的条件，贵族高官只管眼前的一亩三分地，其余的全都是偏远地区，有的地方连收税的武士都不会去。
二来嘛，快醒醒神道佛教救不了沙民，谁能让他们过得更好谁才是沙民信奉的对象，他们世代生活在风沙之地，有独到的生存之道。
但是人嘛，生存之后想着致富是错吗？
不是。
贵族能让他们富裕起来吗？
不能。
明教让他们过得更好，追随他们有毛病吗？
没毛病。
就这样，明教一步步成为不是国教却直逼国教的存在，等贵族反应过来已经晚了，他们看不起的、轻视的民众掌握着沙漠交通的要道，掌握着来往的商队，掌握着重要的矿藏，而驱使民众的是明教。
月长情没有传教经验，由于风之国是个简单的副本，费了不少时间终于通关了，然后她来到了火之国，一来就了解到原来的法子没用。
首先不能从乡野入手，在这里贵族阶级是实打实的统治阶级，该抓的全都牢牢的抓在手里，两大教派水火不容却地位超然，就算明教在底层扩展神速，终究无法被高门接受，不过沦为二流而已。
所以她老老实实的求见城主，希望他能允许传教，即便被晾了半个月，被放了一次和平鸽，见到城主要客客气气的。
她做了不少准备，向接济的落魄贵族学习他们的礼仪，一开始人家还挺不乐意，后来她笑眯眯的要收回给予的优渥生活，落魄贵族就无有不应了。
比如一天只吃两顿饭，尽管宇智波止水来做饭她就没坚持下去，比如居住在贵族圈子里，所以她租了极为靠近天守阁的院落，比如贵族说话张嘴就是俳句和歌，她耐着性子学几句。
在贵族眼里，人分三六九等，食物分三六九等，连习惯都是分三六九等的，这其实很好理解，就好像种花家古代的大家闺秀都吃芙蓉糕，其中出了一个吃冰糖葫芦的异类，能不被排挤吗？
普通人不觉得芙蓉糕和冰糖葫芦有差距，但是贵族心眼小还规矩多，自认为他们的饮食都无比高雅，是与贫民划分的有效证明，所以啊，道理肯定是讲不清楚的。
月长情只有努力融入圈子，她安慰自己没什么嘛，当年教主也是这么努力融入唐朝高门的。
但是！
教主你告诉我，咱们唐朝高门说话的时候也是这么隔三句话秀一句俳句，秀完之后一脸“你是不是没听懂啊，需要我给你解释一下”的欠扁表情吗？
城主坐在上席，少城主人见阴刀跪坐在下首，居右，月长情坐在他对面，也就是居左，右尊左卑没什么问题，然后她就一脸木然的听着城主秀俳句。
一边说一边用小扇子遮住脸，眼神飞下来嘲讽的落在月长情身上，月长情有过准备，能接上几句，人见阴刀不动声色的帮衬几句，城主的眼神就变成了“啊哟还有两把刷子”，她更无语了。
小时候中二也觉得念两句俳句特别了不起，还特意去查过俳句，官方说法是，俳句原型是中国古代汉诗中的绝句，日本中古时