蕃人们很吃这一套，包顺和赵思忠都在自己的驻地修建了巨大的庙宇。

    那里同时还会传授汉字和知识，接收蕃人小孩子学习，而且规模比传统吐蕃僧人们的佛寺大得多。

    现在的吐蕃教义还相当粗糙，教典中还有不少的糟粕，还有大量的苯教习俗留存，在先进性上，无法与结合了二林巫法，儒家礼法，大理佛法，宋朝佛法的二林教典相比。

    加上宋朝政府的暗中鼓励，六十万户蕃落的实际行政管理机构，渐渐从军政府转移到了寺院的身上。

    苏油并不愿意见到这一幕的发生，但是历史巨大的惯性让他一时无法制止，能把掺杂着大量私货的二林巫典在岷湟一带推广开，取代吐蕃教义，已经可以算是一个巨大的胜利。

    其副作用就是，一手是代表公平和温暖的光明，一手是代表丰收与美好的智慧，光明智慧上师益西威舍的美名，在青唐各地传扬。