早就预料到这种情况的安乐拿出了体外受精的技术。
在安乐看来，儒家文化最重要的几点无非是父权，宗法，姓氏以及围绕着这几点组成的各种维护父权的文化。
比如不孝有三，无后为大。
这句话对应的就是血缘传承，姓氏。
想要完完全全的去改变已经深入骨髓的思想，以及几千年来沉淀下来的文化。安乐很清楚自己做不到。
但安乐可以摧毁父权和宗法，和现有的婚姻制度。
由姓氏和血缘巩固的宗法、一个大族，其实在现代本来就是要消失的。
因为它是农耕社会对抗严峻的社会环境的产物。
进入现代社会还有多少人对宗族有概念
大部分城市人能知道爷爷奶奶，叔叔姑姑，小姨这些亲人就算是多的了。再往更远一点的血缘关系基本上很少联系，与陌生人无疑。
这受益于现代社会的发展使个人，十人以下的小家庭完全可以好好生活的社会状况。
再加上计划生育和发达的交通，宗族除了在农村有点用处，城里找到的可能性少的可怜。
而婚姻制度，不如说农耕社会的养老制度。
在养老保险的支持下，它完全可以成为一种选择。
至于最重要的父权，安乐战死这么多男人就是为了撼动父权。
在上层统治阶级，男女比例大致已经达到了男100女104，不过女性这多出来的4大多是在文化宣传处。
思想思想
关于未来的发展，安乐很清楚一是科技，二是思想，这是基本国策，必须坚持一百年不动摇的那种
而在普通民众上，安乐必须满足华夏人对于子嗣传承的要求。
体外受精满足了女人生育子嗣的要求。
而子嗣户籍随自己姓氏的政策让女人有了一点不该有的野心。
多年对女性的洗脑让她们对贞洁和性有一种扭曲的心理，比如女人要贞洁，女人一辈子只有一个男人等等，不过体外受精这种由女性操作器械来完成的行为让女人根本没有嫁人，孩子是另一个男人的感觉。
再加上孩子的父亲根本不会出现，以及孩子是自己生出来的，还是随自己姓一系列的政策，让女人有了一种，这是在为我传宗接代的感觉。
在沿海，安乐的老巢，女性一点一点的提高着自己的地位，可大部分人都没有什么感觉。
对于普通民众，曹军岳这个男孩来说，他并不清楚社会在怎么转变。男人可以和很多个女人发生关系，他们依旧可以结婚，除了二十岁成年之后必须每月去精子库捐精，男人和过往并似乎没有什么不同。
大部分男人都是这么想的。
而一些隐隐明白或者看出来安乐想要干什么的男人，却毫无办法。
大势所趋，何人能挡
安乐用二十多年融合整个国际形势创造出来的大势，是没有人可以阻挡的。
哪怕他明白安乐究竟是想要干什么。
这个世界并非只有华夏一个国家，和平与发展是未来几十年不变的主题。在缺少男人的情况下，女人走出家门进行工作是不可避免的事情。
不是没有男人在叫嚣着女人要相夫教子，要回归家庭。可在这个婚姻制度都隐隐崩溃的时代，这些要求连笑谈都算不上。
啃着爆米花的曹军岳和华夏国大部分男人一样对此并不清楚，这个社会究竟变成了什么模样，发生了多大的改变。
二十一世纪的我们看范进那样的