而现在，回忆着那双眼睛, 安乐想, 她知道自己想做什么了。
安乐并不讨厌孩子，但是她觉着，自己永远无法负责一个生命的成长。不过现在安乐却不得不思索孩子二字，思索为什么会有女德班，如何才能让这样的教育机构消失的时候, 可安乐却明白，这根本不可能是自己一个人能够完成的事情。
任何事物都不是单独存在的, 且莫说雷电法王的网瘾学校。还有部分的封建残余, 和一些女性觉着婚姻就是自己退路的情况。单现在，她能做的也不过是利用自己的影响力，让关注她的人去关注自己曾经呆过的女德班。
不得不说, 节目播出后的对比极为惨烈。在处处都是监控摄像头的时代，人的信息时时刻刻都被储存记录着, 安乐也不例外。只要想找, 安乐过去的照片, 被母亲虐待过的证据, 那些受过的伤, 甚至是安乐曾经绝望的模样全部都能找出来。
而出了名之后, 安乐在舞台之上，又怎能不说耀眼，不惹人注目。孩子本来就是一天一个样，更何况她还是被精细的养着。脸颊终于有了肉感，添上了红晕。原本麻木的眼神也变得有神，里面仿佛孕育着星辰大海更重要的，是这孩子的才华，才华
人们总是对有才华的人给予宽容，也对摧折这份才华和能力的人报以愤怒。满腔怒火尽数被喷向取缔之后，闲赋在家的讲师和校长，这班已经开了近一年的时间，她们虐待的孩子又岂在少数。这样的教育机构是否能够被判刑，虽然还在争议不休，但好歹也是被提出来了。
从棍棒底下出孝子到如何教育孩子，这代表的从来都不是思维上的转变。它背后代表的是更是时代的变化，是社会进步的表现
因为棍棒底下出孝子折射出来的思维，是孩子属于父母的所有物。
远古时期只知其母不知其父，虽然说那时候生存保障少的可怜。可对于孩子，是没有属于我的所有物，可以随意支配的想法。而当社会生产 产力进一步提高，人类终于有了粮食剩余，可以抚养无法生产，越来越无用的老人的时候，才开始产生了孝的文化。
而孝的本质这么说吧，在论语为政中，有这么一句话之孝者，谓能养。至于犬马皆能有养。不敬，何以别乎。这句话的意思就是说，孝不仅是你赡养着父母。你们家的马和狗你都养着它，能说孝吗若不尊敬父母那和养牲口有什么区别
也就是说，孝并不只是奉养，其实还带着敬。
从文化起源来看，兔子国是一个极为重视尊卑的国度。从建立国度开始，从文化的起源，乃至在最基本的家庭单位，无时无刻不存在着上下尊卑关系，孝作为统治者统治的最重要的一把工具，所带有的，从来都不只是奉养老年的父母这么简单。
而接受或多或少接受这些文化的现代人，或许不会照顾孩子，但无疑会把这些思维带入如何照顾孩子。比如开始提到的，孩子是父母的所有物，可以支配，强加自己思维的。
其实在农耕时代，这样的思维完全无错。毕竟在那个人口基本不流动，国家推崇孝道并配给法律，祖祖辈辈都是同一个职业农民。且最最最重要的，生产力底下的仅仅能保证最基本的生存需求。在仅仅能活着，甚至荒年连基本活着的要求都做不到的时代，你这样要求也无所谓。
可这不是古代，这也不是人只要活着就可以的时代说这些无用的，不